សេចក្តីផ្តើមអំពីយូហ្គា
យោគៈ គឺជាការបកប្រែអក្សរនៃពាក្យ "យោគៈ" ដែលមានន័យថា "នឹម" ដែលសំដៅទៅលើការប្រើប្រាស់នឹមឧបករណ៍កសិកម្មដើម្បីភ្ជាប់គោពីរក្បាលជាមួយគ្នាដើម្បីភ្ជួររាស់ដី និងដើម្បីបើកបរទាសករ និងសេះ។ នៅពេលដែលគោពីរក្បាលត្រូវបានភ្ជាប់ដោយនឹមដើម្បីភ្ជួររាស់ដី ពួកវាត្រូវតែធ្វើចលនារួមគ្នា ហើយមានភាពសុខដុមរមនា និងរួបរួមគ្នា បើមិនដូច្នោះទេ ពួកវានឹងមិនអាចធ្វើការបានទេ។ វាមានន័យថា "ការតភ្ជាប់ ការរួមបញ្ចូលគ្នា ភាពសុខដុមរមនា" ហើយក្រោយមកវាត្រូវបានពង្រីកទៅជា "វិធីសាស្រ្តនៃការតភ្ជាប់ និងពង្រីកស្មារតី" ពោលគឺដើម្បីផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់របស់មនុស្ស និងណែនាំ ប្រើប្រាស់ និងអនុវត្តវា។
កាលពីរាប់ពាន់ឆ្នាំមុន នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា ដើម្បីស្វែងរកស្ថានភាពសុខដុមរមនាខ្ពស់បំផុតរវាងមនុស្ស និងធម្មជាតិ ព្រះសង្ឃតែងតែរស់នៅក្នុងព្រៃបុរាណ ហើយធ្វើសមាធិ។ បន្ទាប់ពីរស់នៅយ៉ាងសាមញ្ញអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ ព្រះសង្ឃបានដឹងពីច្បាប់ធម្មជាតិជាច្រើនពីការសង្កេតមើលសារពាង្គកាយ ហើយបន្ទាប់មកបានអនុវត្តច្បាប់នៃការរស់រានមានជីវិតរបស់សារពាង្គកាយចំពោះមនុស្ស ដោយមានអារម្មណ៍បន្តិចម្តងៗអំពីការផ្លាស់ប្តូរដ៏ស្រទន់នៅក្នុងរាងកាយ។ ជាលទ្ធផល មនុស្សបានរៀនទំនាក់ទំនងជាមួយរាងកាយរបស់ពួកគេ ដូច្នេះបានរៀនស្វែងយល់ពីរាងកាយរបស់ពួកគេ ហើយបានចាប់ផ្តើមរក្សា និងគ្រប់គ្រងសុខភាពរបស់ពួកគេ ក៏ដូចជាសភាវគតិក្នុងការព្យាបាលជំងឺ និងការឈឺចាប់។ បន្ទាប់ពីការស្រាវជ្រាវ និងសង្ខេបរាប់ពាន់ឆ្នាំ ប្រព័ន្ធសុខភាព និងកាយសម្បទាដ៏ពេញលេញ ត្រឹមត្រូវ និងជាក់ស្តែងតាមទ្រឹស្តីបានវិវត្តបន្តិចម្តងៗ ដែលជាយូហ្គា។
រូបភាពនៃនឹមសម័យទំនើប
យូហ្គា ដែលបានក្លាយជាការពេញនិយម និងក្តៅគគុកនៅក្នុងតំបន់ជាច្រើននៃពិភពលោកក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនេះ មិនមែនគ្រាន់តែជាលំហាត់ប្រាណដ៏ពេញនិយម ឬទាន់សម័យនោះទេ។ យូហ្គាគឺជាវិធីសាស្ត្រអនុវត្តចំណេះដឹងថាមពលបុរាណមួយដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវទស្សនវិជ្ជា វិទ្យាសាស្ត្រ និងសិល្បៈ។ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃយូហ្គាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើទស្សនវិជ្ជាឥណ្ឌាបុរាណ។ អស់រយៈពេលរាប់ពាន់ឆ្នាំមកហើយ គោលការណ៍ផ្លូវចិត្ត សរីរវិទ្យា និងវិញ្ញាណបានក្លាយជាផ្នែកមួយដ៏សំខាន់នៃវប្បធម៌ឥណ្ឌា។ អ្នកជឿយូហ្គាបុរាណបានបង្កើតប្រព័ន្ធយូហ្គា ពីព្រោះពួកគេជឿជាក់យ៉ាងមុតមាំថា តាមរយៈការហាត់ប្រាណរាងកាយ និងការគ្រប់គ្រងការដកដង្ហើម ពួកគេអាចគ្រប់គ្រងចិត្ត និងអារម្មណ៍ និងរក្សារាងកាយឱ្យមានសុខភាពល្អជារៀងរហូត។
គោលបំណងនៃយូហ្គាគឺដើម្បីសម្រេចបាននូវភាពសុខដុមរមនារវាងរាងកាយ ចិត្ត និងធម្មជាតិ ដើម្បីអភិវឌ្ឍសក្តានុពល ប្រាជ្ញា និងស្មារតីរបស់មនុស្ស។ និយាយឱ្យសាមញ្ញទៅ យូហ្គាគឺជាចលនាថាមវន្តខាងសរីរវិទ្យា និងការអនុវត្តខាងវិញ្ញាណ ហើយវាក៏ជាទស្សនវិជ្ជានៃជីវិតដែលអនុវត្តក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃផងដែរ។ គោលដៅនៃការអនុវត្តយូហ្គាគឺដើម្បីសម្រេចបាននូវការយល់ដឹង និងការគ្រប់គ្រងចិត្តរបស់មនុស្សម្នាក់បានល្អ ព្រមទាំងស្គាល់ និងធ្វើជាម្ចាស់លើអារម្មណ៍រាងកាយ។
ប្រភពដើមនៃយូហ្គា
ប្រភពដើមនៃយូហ្គាអាចតាមដានត្រឡប់ទៅអរិយធម៌ឥណ្ឌាបុរាណវិញ។ នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាបុរាណកាលពី 5,000 ឆ្នាំមុន វាត្រូវបានគេហៅថា "កំណប់ទ្រព្យនៃពិភពលោក"។ វាមានទំនោរខ្លាំងទៅរកការគិតបែបអាថ៌កំបាំង ហើយភាគច្រើននៃវាត្រូវបានបន្តពីគ្រូទៅសិស្សក្នុងទម្រង់ជារូបមន្តផ្ទាល់មាត់។ យូហ្គាដំបូងៗសុទ្ធតែជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រឆ្លាតវៃដែលបានប្រកួតប្រជែងនឹងធម្មជាតិពេញមួយឆ្នាំនៅជើងភ្នំហិម៉ាឡៃដែលគ្របដណ្តប់ដោយព្រិល។ ដើម្បីរស់នៅបានយូរ និងមានសុខភាពល្អ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែប្រឈមមុខនឹង "ជំងឺ" "សេចក្តីស្លាប់" "រូបកាយ" "ព្រលឹង" និងទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស និងសកលលោក។ ទាំងនេះគឺជាបញ្ហាដែលអ្នកយូហ្គាបានសិក្សាអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។
យូហ្គាមានដើមកំណើតនៅតំបន់ជើងភ្នំហិម៉ាឡៃយ៉ាភាគខាងជើងប្រទេសឥណ្ឌា។ អ្នកស្រាវជ្រាវទស្សនវិជ្ជាសហសម័យ និងអ្នកប្រាជ្ញយូហ្គា ដោយផ្អែកលើការស្រាវជ្រាវ និងរឿងព្រេង បានស្រមៃ និងពិពណ៌នាអំពីប្រភពដើមនៃយូហ្គា៖ នៅម្ខាងនៃភ្នំហិម៉ាឡៃយ៉ា មានភ្នំមាតាបរិសុទ្ធកម្ពស់ ៨០០០ ម៉ែត្រ ជាកន្លែងដែលមានឥសីជាច្រើនដែលអនុវត្តសមាធិ និងធ្វើទុក្ខបុកម្នេញ ហើយពួកគេជាច្រើនបានក្លាយជាពួកបរិសុទ្ធ។ ជាលទ្ធផល មនុស្សមួយចំនួនចាប់ផ្តើមច្រណែន និងធ្វើតាមពួកគេ។ ពួកបរិសុទ្ធទាំងនេះបានបន្តវិធីសាស្ត្រសម្ងាត់នៃការអនុវត្តទៅអ្នកដើរតាមរបស់ពួកគេក្នុងទម្រង់ជារូបមន្តផ្ទាល់មាត់ ហើយទាំងនេះគឺជាយូហ្គាដំបូង។ នៅពេលដែលអ្នកអនុវត្តយូហ្គាឥណ្ឌាបុរាណកំពុងអនុវត្តរាងកាយ និងចិត្តរបស់ពួកគេនៅក្នុងធម្មជាតិ ពួកគេបានរកឃើញដោយចៃដន្យថា សត្វ និងរុក្ខជាតិជាច្រើនបានកើតមកជាមួយនឹងវិធីដើម្បីព្យាបាល សម្រាក គេង ឬនៅភ្ញាក់ ហើយពួកគេអាចជាសះស្បើយដោយធម្មជាតិដោយមិនចាំបាច់ព្យាបាលនៅពេលពួកគេឈឺ។
ពួកគេបានសង្កេតមើលសត្វដោយប្រុងប្រយ័ត្ន ដើម្បីមើលពីរបៀបដែលពួកវាសម្របខ្លួនទៅនឹងជីវិតធម្មជាតិ របៀបដែលពួកវាដកដង្ហើម ញ៉ាំ បញ្ចេញចោល សម្រាក គេង និងយកឈ្នះលើជំងឺប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព។ ពួកគេបានសង្កេត ធ្វើត្រាប់តាម និងជួបប្រទះផ្ទាល់នូវឥរិយាបថរបស់សត្វ រួមផ្សំជាមួយនឹងរចនាសម្ព័ន្ធរាងកាយមនុស្ស និងប្រព័ន្ធផ្សេងៗ ហើយបានបង្កើតប្រព័ន្ធលំហាត់ប្រាណជាបន្តបន្ទាប់ដែលមានប្រយោជន៍ដល់រាងកាយ និងចិត្ត ពោលគឺអាសនៈ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ពួកគេបានវិភាគពីរបៀបដែលវិញ្ញាណប៉ះពាល់ដល់សុខភាព ស្វែងយល់ពីមធ្យោបាយគ្រប់គ្រងចិត្ត និងស្វែងរកវិធីដើម្បីសម្រេចបាននូវភាពសុខដុមរមនារវាងរាងកាយ ចិត្ត និងធម្មជាតិ ដោយហេតុនេះអភិវឌ្ឍសក្តានុពលមនុស្ស ប្រាជ្ញា និងស្មារតី។ នេះគឺជាប្រភពដើមនៃសមាធិយូហ្គា។ បន្ទាប់ពីការអនុវត្តជាង 5,000 ឆ្នាំ វិធីសាស្ត្រព្យាបាលដែលបង្រៀនដោយយូហ្គាបានផ្តល់អត្ថប្រយោជន៍ដល់មនុស្សជំនាន់ៗ។
ដំបូងឡើយ យោគៈបានអនុវត្តនៅក្នុងរូងភ្នំ និងព្រៃក្រាស់នៅតំបន់ហិម៉ាឡៃយ៉ា ហើយបន្ទាប់មកបានពង្រីកដល់វត្តអារាម និងផ្ទះនៅជនបទ។ នៅពេលដែលយោគៈចូលទៅក្នុងកម្រិតជ្រៅបំផុតនៃការធ្វើសមាធិយ៉ាងស៊ីជម្រៅ ពួកគេនឹងសម្រេចបាននូវការរួមបញ្ចូលគ្នានៃស្មារតីបុគ្គល និងស្មារតីលោហធាតុ ដាស់ថាមពលអសកម្មនៅខាងក្នុង និងទទួលបានការត្រាស់ដឹង និងសេចក្តីរីករាយដ៏អស្ចារ្យបំផុត ដោយហេតុនេះផ្តល់ឱ្យយោគៈនូវភាពរស់រវើក និងភាពទាក់ទាញយ៉ាងខ្លាំង ហើយរីករាលដាលបន្តិចម្តងៗក្នុងចំណោមប្រជាជនសាមញ្ញនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា។
នៅប្រហែលឆ្នាំ ៣០០ មុនគ.ស. ឥសីឥណ្ឌាដ៏អស្ចារ្យ ប៉ាតាន់ចាលី បានបង្កើតយូហ្គាសូត្រ ដែលយូហ្គាឥណ្ឌាត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងពិតប្រាកដ ហើយការអនុវត្តយូហ្គាត្រូវបានកំណត់ជាផ្លូវការថាជាប្រព័ន្ធអវយវៈប្រាំបី។ ប៉ាតាន់ចាលី គឺជាពួកបរិសុទ្ធដែលមានសារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះយូហ្គា។ លោកបានសរសេរយូហ្គាសូត្រ ដែលបានផ្តល់ទ្រឹស្តី និងចំណេះដឹងទាំងអស់អំពីយូហ្គា។ នៅក្នុងការងារនេះ យូហ្គាបានបង្កើតប្រព័ន្ធពេញលេញជាលើកដំបូង។ ប៉ាតាន់ចាលី ត្រូវបានគេគោរពបូជាជាស្ថាបនិកនៃយូហ្គាឥណ្ឌា។
អ្នកបុរាណវិទូបានរកឃើញស្មូនមួយដែលត្រូវបានរក្សាទុកយ៉ាងល្អនៅក្នុងអាងទន្លេឥណ្ឌូស ដែលក្នុងនោះមានរូបចម្លាក់យោគៈកំពុងធ្វើសមាធិ។ ស្មូននេះមានអាយុកាលយ៉ាងហោចណាស់ ៥០០០ ឆ្នាំ ដែលបង្ហាញថាប្រវត្តិនៃយោគៈអាចត្រូវបានតាមដានត្រឡប់ទៅសម័យកាលចាស់ជាងនេះទៅទៀត។
សម័យកាលបុព្វវេទ
សម័យកាលបុព្វកាល
ចាប់ពីឆ្នាំ ៥០០០ មុនគ.ស ដល់ឆ្នាំ ៣០០០ មុនគ.ស អ្នកអនុវត្តឥណ្ឌាបានរៀនការអនុវត្តយូហ្គាពីសត្វនៅក្នុងព្រៃបុរាណ។ នៅក្នុងជ្រលងភ្នំវូតុង វាត្រូវបានបន្តជាចម្បងដោយសម្ងាត់។ បន្ទាប់ពី ១០០០ ឆ្នាំនៃការវិវត្តន៍ មានកំណត់ត្រាជាលាយលក្ខណ៍អក្សរតិចតួចណាស់ ហើយវាបានលេចឡើងក្នុងទម្រង់នៃសមាធិ ការសញ្ជឹងគិត និងការបួស។ យូហ្គានៅពេលនេះត្រូវបានគេហៅថា យូហ្គាតាន់ត្រិច។ នៅក្នុងសម័យកាលដែលគ្មានកំណត់ត្រាជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ យូហ្គាបានអភិវឌ្ឍបន្តិចម្តងៗពីគំនិតទស្សនវិជ្ជាបឋមទៅជាវិធីសាស្រ្តនៃការអនុវត្ត ដែលក្នុងនោះសមាធិ ការសញ្ជឹងគិត និងការបួសគឺជាចំណុចកណ្តាលនៃការអនុវត្តយូហ្គា។ ក្នុងអំឡុងសម័យអរិយធម៌ឥណ្ឌូ ក្រុមជនជាតិដើមភាគតិចនៅក្នុងអនុទ្វីបឥណ្ឌាបានវង្វេងជុំវិញផែនដី។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងបានផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវការបំផុសគំនិតគ្មានដែនកំណត់។ ពួកគេបានធ្វើពិធីស្មុគស្មាញ និងឧឡារិក និងគោរពបូជាព្រះដើម្បីសាកសួរអំពីសច្ចភាពនៃជីវិត។ ការគោរពបូជាអំណាចផ្លូវភេទ សមត្ថភាពពិសេស និងអាយុយឺនយូរគឺជាលក្ខណៈនៃយូហ្គាតាន់ត្រិច។ យូហ្គាក្នុងន័យប្រពៃណីគឺជាការអនុវត្តសម្រាប់ព្រលឹងខាងក្នុង។ ការអភិវឌ្ឍយូហ្គាតែងតែត្រូវបានអមដោយការវិវត្តន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសាសនាឥណ្ឌា។ អត្ថន័យនៃយោគៈត្រូវបានអភិវឌ្ឍ និងបង្កើនភាពសម្បូរបែបជាបន្តបន្ទាប់ជាមួយនឹងការវិវត្តនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។
សម័យវេទ
គំនិតដំបូងនៃយូហ្គាបានលេចឡើងនៅក្នុងសតវត្សទី 15 មុនគ.ស ដល់សតវត្សទី 8 មុនគ.ស។ ការឈ្លានពានរបស់ពួកអារីយ៉ានដែលពនេចរបានធ្វើឱ្យការធ្លាក់ចុះនៃអរិយធម៌ជនជាតិដើមភាគតិចនៃប្រទេសឥណ្ឌាកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរឡើង ហើយបាននាំមកនូវវប្បធម៌ព្រាហ្មណ៍។ គំនិតនៃយូហ្គាត្រូវបានស្នើឡើងជាលើកដំបូងនៅក្នុងគម្ពីរវេទបុរាណសាសនា ដែលបានកំណត់យូហ្គាថាជា "ការអត់ធ្មត់" ឬ "វិន័យ" ប៉ុន្តែគ្មានឥរិយាបថទេ។ នៅក្នុងគម្ពីរបុរាណចុងក្រោយរបស់វា យូហ្គាត្រូវបានគេប្រើជាវិធីសាស្ត្រនៃការអត់ធ្មត់ខ្លួនឯង ហើយក៏រួមបញ្ចូលខ្លឹមសារមួយចំនួននៃការគ្រប់គ្រងការដកដង្ហើមផងដែរ។ នៅពេលនោះ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយបូជាចារ្យដែលជឿលើព្រះសម្រាប់ការសូត្រធម៌កាន់តែប្រសើរ។ គោលដៅនៃការអនុវត្តយូហ្គាវេទបានចាប់ផ្តើមផ្លាស់ប្តូរពីការផ្អែកលើការអនុវត្តរាងកាយជាចម្បង ដើម្បីសម្រេចបាននូវការរំដោះខ្លួន ទៅជាកម្ពស់ទស្សនវិជ្ជាសាសនា នៃការសម្រេចបាននូវឯកភាពនៃព្រាហ្មណ៍ និងអាត្ម័ន។
មុនសម័យបុរាណ
យូហ្គាក្លាយជាមធ្យោបាយនៃការអនុវត្តខាងវិញ្ញាណ
នៅសតវត្សរ៍ទីប្រាំមួយ មុនគ.ស. បុរសអស្ចារ្យពីររូបបានប្រសូតនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា។ មួយអង្គគឺជាព្រះពុទ្ធដ៏ល្បីល្បាញ និងមួយទៀតគឺមហាវីរ ដែលជាស្ថាបនិកនៃនិកាយជេនប្រពៃណីនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា។ ការបង្រៀនរបស់ព្រះពុទ្ធអាចសង្ខេបបានថាជា "សច្ចភាពដ៏ថ្លៃថ្នូរទាំងបួន៖ ទុក្ខ កំណើត និរន្តរ៍ និងមគ្គ"។ ប្រព័ន្ធទាំងពីរនៃការបង្រៀនរបស់ព្រះពុទ្ធត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយទៅកាន់ពិភពលោកទាំងមូល។ មួយត្រូវបានគេហៅថា "វិបស្សនា" និងមួយទៀតត្រូវបានគេហៅថា "សមបត្តិ" ដែលរួមបញ្ចូលទាំង "អាណាបានសតិ" ដ៏ល្បីល្បាញ។ លើសពីនេះ ព្រះពុទ្ធបានបង្កើតក្របខ័ណ្ឌមូលដ្ឋានសម្រាប់ការអនុវត្តខាងវិញ្ញាណដែលហៅថា "មាគ៌ាប្រាំបីប្រការ" ដែល "សម្មាអាជីវៈ" និង "សម្មាវាយាម" គឺស្រដៀងគ្នាទៅនឹងសិក្ខាបទ និងការឧស្សាហ៍ព្យាយាមនៅក្នុងរាជាយូហ្គា។
រូបសំណាករបស់មហាវីរ ស្ថាបនិកនៃសាសនាជេននៅប្រទេសឥណ្ឌា
ព្រះពុទ្ធសាសនាមានប្រជាប្រិយភាពយ៉ាងទូលំទូលាយនៅសម័យបុរាណ ហើយវិធីសាស្ត្រអនុវត្តព្រះពុទ្ធសាសនាដែលផ្អែកលើការធ្វើសមាធិបានរីករាលដាលដល់តំបន់អាស៊ីភាគច្រើន។ ការធ្វើសមាធិព្រះពុទ្ធសាសនាមិនត្រឹមតែត្រូវបានកំណត់ចំពោះព្រះសង្ឃ និងឥសីមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងត្រូវបានអនុវត្តដោយគ្រហស្ថជាច្រើនផងដែរ។ ដោយសារតែការរីករាលដាលយ៉ាងទូលំទូលាយនៃព្រះពុទ្ធសាសនា ការធ្វើសមាធិបានក្លាយជាការពេញនិយមនៅក្នុងដីគោកឥណ្ឌា។ ក្រោយមក ចាប់ពីចុងសតវត្សរ៍ទី១០ ដល់ដើមសតវត្សរ៍ទី១៣ ប្រជាជនមូស្លីមទួគីមកពីអាស៊ីកណ្តាលបានឈ្លានពានប្រទេសឥណ្ឌា ហើយបានតាំងទីលំនៅនៅទីនោះ។ ពួកគេបានវាយប្រហារយ៉ាងខ្លាំងដល់ព្រះពុទ្ធសាសនា និងបង្ខំឱ្យជនជាតិឥណ្ឌាប្តូរទៅជាសាសនាអ៊ីស្លាមតាមរយៈអំពើហិង្សា និងមធ្យោបាយសេដ្ឋកិច្ច។ នៅដើមសតវត្សរ៍ទី១៣ ព្រះពុទ្ធសាសនាកំពុងរសាត់បាត់នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងប្រទេសចិន ជប៉ុន កូរ៉េខាងត្បូង និងបណ្តាប្រទេសអាស៊ីអាគ្នេយ៍ ប្រពៃណីធ្វើសមាធិព្រះពុទ្ធសាសនាត្រូវបានរក្សាទុក និងអភិវឌ្ឍ។
នៅសតវត្សរ៍ទី៦ មុនគ.ស ព្រះពុទ្ធបានណែនាំ (វិបស្សនា) ដែលបានបាត់ខ្លួននៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌានៅសតវត្សរ៍ទី១៣។ ប្រជាជនមូស្លីមបានឈ្លានពាន និងបង្ខំឱ្យសាសនាអ៊ីស្លាម។ នៅសតវត្សរ៍ទី៨ មុនគ.ស ដល់សតវត្សរ៍ទី៥ មុនគ.ស នៅក្នុងគម្ពីរឧបនិស្ស័យសាសនាបុរាណ មិនមានអាសនៈទេ ដែលសំដៅទៅលើវិធីសាស្ត្រអនុវត្តទូទៅ ដែលអាចកម្ចាត់ការឈឺចាប់បានទាំងស្រុង។ មានសាលាយូហ្គាពេញនិយមពីរគឺ៖ កម្មយូហ្គា និងជ្ញាយូហ្គា។ កម្មយូហ្គាសង្កត់ធ្ងន់លើពិធីសាសនា ខណៈដែលជ្ញាយូហ្គាផ្តោតលើការសិក្សា និងការយល់ដឹងអំពីគម្ពីរសាសនា។ វិធីសាស្ត្រអនុវត្តទាំងពីរអាចឱ្យមនុស្សឈានដល់ស្ថានភាពរំដោះខ្លួននៅទីបំផុត។
សម័យកាលបុរាណ
សតវត្សទី 5 មុនគ.ស - សតវត្សទី 2 នៃគ.ស៖ យូហ្គាបុរាណសំខាន់ៗបានលេចចេញមក
ចាប់ពីកំណត់ត្រាទូទៅនៃគម្ពីរវេទក្នុងឆ្នាំ ១៥០០ មុនគ.ស រហូតដល់កំណត់ត្រាច្បាស់លាស់នៃយោគៈនៅក្នុងគម្ពីរឧបនីស្ហៈ រហូតដល់ការលេចចេញនូវភគវតគីតា ការបង្រួបបង្រួមនៃការអនុវត្តយោគៈ និងទស្សនវិជ្ជាវេទន្តាត្រូវបានបញ្ចប់ ដែលភាគច្រើននិយាយអំពីវិធីផ្សេងៗនៃការទំនាក់ទំនងជាមួយព្រះ ហើយខ្លឹមសាររបស់វារួមមាន រាជយោគៈ ភក្តិយោគៈ កម្មយោគៈ និងជ្ញាណាយោគៈ។ វាបានធ្វើឱ្យយោគៈ ដែលជាការអនុវត្តខាងវិញ្ញាណប្រជាប្រិយ ក្លាយជាប្រពៃណី ចាប់ពីការសង្កត់ធ្ងន់លើការអនុវត្ត រហូតដល់ការរួមរស់នៃអាកប្បកិរិយា ជំនឿ និងចំណេះដឹង។
នៅប្រហែលឆ្នាំ ៣០០ មុនគ.ស. ឥសីឥណ្ឌា ប៉ាតាន់ជាលី បានបង្កើតយូហ្គាសូត្រ ដែលយូហ្គាឥណ្ឌាត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងពិតប្រាកដ ហើយការអនុវត្តយូហ្គាត្រូវបានកំណត់ជាផ្លូវការថាជាប្រព័ន្ធអវយវៈប្រាំបី។ ប៉ាតាន់ជាលី ត្រូវបានគេគោរពបូជាជាស្ថាបនិកនៃយូហ្គា។ យូហ្គាសូត្រនិយាយអំពីការសម្រេចបាននូវស្ថានភាពតុល្យភាពនៃរាងកាយ ចិត្ត និងវិញ្ញាណតាមរយៈការបន្សុទ្ធខាងវិញ្ញាណ ហើយកំណត់យូហ្គាថាជាមធ្យោបាយនៃការអនុវត្តដែលបង្ក្រាបភាពមិនស្ថិតស្ថេរនៃចិត្ត។ នោះគឺ៖ ចំណុចកំពូលនៃគំនិតសំខ្យា និងទ្រឹស្តីការអនុវត្តរបស់សាលាយូហ្គា គោរពយ៉ាងតឹងរ៉ឹងតាមវិធីសាស្ត្រអវយវៈប្រាំបីដើម្បីសម្រេចបាននូវការរំដោះ និងត្រឡប់ទៅរកខ្លួនឯងពិតវិញ។ វិធីសាស្ត្រអវយវៈប្រាំបីគឺ៖ "ជំហានប្រាំបីដើម្បីអនុវត្តយូហ្គា; វិន័យខ្លួនឯង ការឧស្សាហ៍ព្យាយាម សមាធិ ការដកដង្ហើម ការគ្រប់គ្រងអារម្មណ៍ ការតស៊ូ សមាធិ និងសមាធិ"។ វាគឺជាចំណុចកណ្តាលនៃរាជយូហ្គា និងជាមធ្យោបាយមួយដើម្បីសម្រេចបាននូវការត្រាស់ដឹង។
ក្រោយសម័យបុរាណ
សតវត្សរ៍ទី២ នៃគ.ស. - សតវត្សរ៍ទី១៩ នៃគ.ស.៖ យូហ្គាសម័យទំនើបរីកចម្រើន
តន្ត្រ ដែលជាសាសនាអាថ៌កំបាំងដែលមានឥទ្ធិពលយ៉ាងជ្រាលជ្រៅលើយូហ្គាសម័យទំនើប ជឿថាសេរីភាពចុងក្រោយអាចទទួលបានតែតាមរយៈការបួស និងសមាធិយ៉ាងតឹងរ៉ឹងប៉ុណ្ណោះ ហើយសេរីភាពនោះអាចទទួលបាននៅទីបំផុតតាមរយៈការគោរពបូជាទេពធីតា។ ពួកគេជឿថាអ្វីៗទាំងអស់មានទ្រឹស្តីទំនាក់ទំនង និងទ្វេភាព (ល្អ និងអាក្រក់ ក្តៅ និងត្រជាក់ យិន និងយ៉ាង) ហើយមធ្យោបាយតែមួយគត់ដើម្បីកម្ចាត់ការឈឺចាប់គឺត្រូវភ្ជាប់ និងរួមបញ្ចូលទ្រឹស្តីទំនាក់ទំនង និងទ្វេភាពទាំងអស់នៅក្នុងរាងកាយ។ ប៉ាតាន់ចាលី - ទោះបីជាលោកបានសង្កត់ធ្ងន់លើភាពចាំបាច់នៃការហាត់ប្រាណ និងការបន្សុទ្ធក៏ដោយ លោកក៏ជឿថារាងកាយមនុស្សមិនស្អាតដែរ។ យូហ្គាដែលបានត្រាស់ដឹងពិតប្រាកដនឹងព្យាយាមកម្ចាត់ក្រុមហ៊ុនរបស់ហ្វូងមនុស្សដើម្បីជៀសវាងការបំពុល។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សាលាយូហ្គា (តន្ត្រ) ឱ្យតម្លៃរាងកាយមនុស្សយ៉ាងខ្លាំង ជឿថាព្រះសិវៈមាននៅក្នុងរាងកាយមនុស្ស ហើយជឿថាប្រភពដើមនៃអ្វីៗទាំងអស់នៅក្នុងធម្មជាតិគឺអំណាចផ្លូវភេទ ដែលមានទីតាំងនៅខាងក្រោមឆ្អឹងខ្នង។ ពិភពលោកមិនមែនជាការបំភាន់ទេ ប៉ុន្តែជាភស្តុតាងនៃភាពទេវភាព។ មនុស្សអាចចូលទៅជិតភាពទេវភាពតាមរយៈបទពិសោធន៍របស់ពួកគេអំពីពិភពលោក។ ពួកគេចូលចិត្តផ្សំថាមពលបុរស និងស្ត្រីតាមរបៀបនិមិត្តរូប។ ពួកគេពឹងផ្អែកលើឥរិយាបថយូហ្គាដ៏លំបាកៗ ដើម្បីដាស់អំណាចស្ត្រីនៅក្នុងរាងកាយ ទាញយកវាចេញពីរាងកាយ ហើយបន្ទាប់មកផ្សំវាជាមួយនឹងអំណាចបុរសដែលមានទីតាំងនៅផ្នែកខាងលើនៃក្បាល។ ពួកគេគោរពស្ត្រីច្រើនជាងអ្នកហាត់យូហ្គាណាមួយ។
បន្ទាប់ពីយូហ្គាសូត្រ វាគឺជាយូហ្គាក្រោយបុរាណ។ វាភាគច្រើនរួមបញ្ចូលយូហ្គាឧបាទានុក្រម តន្ត្រៃយូហ្គា និងហាថាយូហ្គា។ មានយូហ្គាឧបាទានុក្រមចំនួន ២១។ នៅក្នុងឧបាទានុក្រមទាំងនេះ ការយល់ដឹងសុទ្ធសាធ ហេតុផល និងសូម្បីតែសមាធិមិនមែនជាមធ្យោបាយតែមួយគត់ដើម្បីសម្រេចបាននូវការរំដោះនោះទេ។ ពួកវាទាំងអស់ត្រូវសម្រេចបាននូវស្ថានភាពឯកភាពនៃព្រាហ្មណ៍ និងអាត្ម័នតាមរយៈការផ្លាស់ប្តូរសរីរវិទ្យា និងបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណដែលបណ្តាលមកពីបច្ចេកទេសអនុវត្តបព្វជិត។ ដូច្នេះ របបអាហារ ការតមអាហារ អាសនៈ ចក្រាទាំងប្រាំពីរ ជាដើម រួមផ្សំជាមួយនឹងមន្តអាគម ដៃ-រាងកាយ...
សម័យកាលសម័យទំនើប
យូហ្គាបានវិវឌ្ឍដល់ចំណុចដែលវាបានក្លាយជាវិធីសាស្ត្រហាត់ប្រាណរាងកាយ និងផ្លូវចិត្តយ៉ាងទូលំទូលាយនៅលើពិភពលោក។ វាបានរីករាលដាលពីប្រទេសឥណ្ឌាទៅអឺរ៉ុប អាមេរិក អាស៊ីប៉ាស៊ីហ្វិក អាហ្វ្រិក ជាដើម ហើយត្រូវបានគេគោរពយ៉ាងខ្លាំងចំពោះផលប៉ះពាល់ជាក់ស្តែងរបស់វាទៅលើការបំបាត់ភាពតានតឹងផ្លូវចិត្ត និងការថែទាំសុខភាពសរីរវិទ្យា។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វិធីសាស្ត្រយូហ្គាផ្សេងៗត្រូវបានវិវឌ្ឍជាបន្តបន្ទាប់ ដូចជាយូហ្គាក្តៅ ហាថាយូហ្គា យូហ្គាក្តៅ យូហ្គាសុខភាពជាដើម ក៏ដូចជាវិទ្យាសាស្ត្រគ្រប់គ្រងយូហ្គាមួយចំនួនផងដែរ។ នៅសម័យទំនើប ក៏មានឥស្សរជនយូហ្គាមួយចំនួនដែលមានឥទ្ធិពលយ៉ាងទូលំទូលាយផងដែរ ដូចជា អ៊ីយ៉េនហ្គា ស្វាមី រ៉ាមដេវ ចាង ហួយឡាន ជាដើម។ មិនអាចប្រកែកបានទេថា យូហ្គាដែលមានអាយុកាលយូរអង្វែងនឹងទាក់ទាញការចាប់អារម្មណ៍កាន់តែច្រើនពីមនុស្សមកពីគ្រប់មជ្ឈដ្ឋាន។
ប្រសិនបើអ្នកមានសំណួរ ឬចង់ដឹងបន្ថែម សូមសូមទាក់ទងមកយើងខ្ញុំ
ពេលវេលាបង្ហោះ៖ ថ្ងៃទី ២៥ ខែធ្នូ ឆ្នាំ ២០២៤

