Муқаддима ба йога

Йога тарҷумаи калимаи "йога" аст, ки маънояш "йог" аст ва ба истифодаи юғи асбоби хоҷагӣ барои пайваст кардани ду гов барои шудгор кардани замин ва рондани ғуломон ва аспҳо ишора мекунад. Вақте ки ду гов бо юғ барои шудгор кардани замин пайваст карда мешаванд, онҳо бояд якҷоя ҳаракат кунанд ва ҳамоҳанг ва муттаҳид бошанд, вагарна онҳо наметавонанд кор кунанд. Ин маънои "пайвастшавӣ, омезиш, ҳамоҳангӣ"-ро дорад ва баъдтар он ба "усули пайвастшавӣ ва густариши маънавият" васеъ карда мешавад, яъне диққати одамонро ҷалб кардан ва роҳнамоӣ кардан, истифода бурдан ва амалӣ кардани он.

Ҳазорҳо сол пеш дар Ҳиндустон, дар пайи расидан ба сатҳи баланди ҳамоҳангӣ байни инсон ва табиат, роҳибон аксар вақт дар ҷангали ибтидоӣ дар танҳоӣ зиндагӣ мекарданд ва мулоҳиза мекарданд. Пас аз як давраи тӯлонии ҳаёти оддӣ, роҳибон аз мушоҳидаи организмҳо бисёр қонунҳои табиатро дарк карданд ва сипас қонунҳои зинда мондани организмҳоро ба одамон татбиқ карданд ва тадриҷан тағйироти нозуки баданро эҳсос карданд. Дар натиҷа, одамон бо бадани худ муошират карданро ёд гирифтанд ва ба ин васила омӯхтани бадани худро ёд гирифтанд ва ба нигоҳдорӣ ва танзими саломатии худ, инчунин ғаризаи шифо додани бемориҳо ва дард шурӯъ карданд. Пас аз ҳазорсолаҳои таҳқиқот ва хулоса, маҷмӯи як системаи назариявӣ пурра, дақиқ ва амалӣ ва фитнес тадриҷан таҳаввул ёфт, ки ин йога аст.

Аксҳои дӯконҳои муосир

Йога, ки дар солҳои охир дар бисёр қисматҳои гуногуни ҷаҳон маъмул ва машҳур шудааст, танҳо як машқи фитнеси маъмул ё мӯд нест. Йога як усули хеле қадимаи амалияи дониши энергетикӣ аст, ки фалсафа, илм ва санъатро муттаҳид мекунад. Асоси йога бар фалсафаи қадимаи Ҳиндустон сохта шудааст. Дар тӯли ҳазорсолаҳо, дастурҳои равонӣ, физиологӣ ва маънавӣ қисми муҳими фарҳанги Ҳиндустон шудаанд. Мӯъминони қадимаи йога системаи йогаро таҳия кардаанд, зеро онҳо қатъиян боварӣ доштанд, ки бо машқ кардани бадан ва танзими нафаскашӣ, онҳо метавонанд ақл ва эҳсосотро идора кунанд ва бадани солимро то абад нигоҳ доранд.

Ҳадафи йога ба даст овардани ҳамоҳангӣ байни бадан, ақл ва табиат аст, то потенсиал, хирад ва маънавиёти инсонро инкишоф диҳад. Ба таври содда, йога як ҳаракати динамикии физиологӣ ва амалияи маънавӣ буда, инчунин фалсафаи ҳаёт аст, ки дар ҳаёти ҳаррӯза татбиқ мешавад. Ҳадафи машқҳои йога ба даст овардани фаҳмиш ва танзими хуби ақли худ ва ошно будан ва аз худ кардани ҳиссиёти ҷисмонӣ мебошад.

Пайдоиши йога

Пайдоиши йогаро метавон ба тамаддуни қадимии Ҳиндустон бармегардонад. Дар Ҳиндустони қадим 5000 сол пеш онро "ганҷинаи ҷаҳон" меномиданд. Он майли қавӣ ба тафаккури тасаввуфӣ дорад ва қисми зиёди он аз устод ба шогирд дар шакли формулаҳои шифоҳӣ интиқол дода мешавад. Йогиҳои аввал ҳама олимони доное буданд, ки тамоми сол дар доманаи кӯҳҳои барфпӯши Ҳимолой бо табиат мубориза мебурданд. Барои умри дароз ва солим, бояд бо "беморӣ", "марг", "ҷисм", "ҷон" ва робитаи байни инсон ва коинот рӯ ба рӯ шавад. Инҳо масъалаҳое ҳастанд, ки йогиҳо асрҳо боз омӯхтаанд.

Йога дар доманакӯҳҳои Ҳимолой дар шимоли Ҳиндустон пайдо шудааст. Муҳаққиқони фалсафаи муосир ва олимони йога, ки бар пояи таҳқиқот ва ривоятҳо асос ёфтаанд, пайдоиши йогаро тасаввур ва тавсиф кардаанд: Дар як тарафи Ҳимолой кӯҳи Муқаддаси Модар бо баландии 8000 метр мавҷуд аст, ки дар он ҷо зоҳидони зиёде ҳастанд, ки мулоҳиза ва душвориҳоро анҷом медиҳанд ва бисёре аз онҳо авлиё мешаванд. Дар натиҷа, баъзе одамон ба ҳасад бурдан ва пайравӣ карданро сар карданд. Ин авлиёҳо усулҳои махфии машқро ба пайравони худ дар шакли формулаҳои шифоҳӣ интиқол медоданд ва инҳо аввалин йогиҳо буданд. Вақте ки мутахассисони йогаи қадимии Ҳиндустон бадан ва ақли худро дар табиат машқ мекарданд, онҳо тасодуфан кашф карданд, ки ҳайвонот ва растаниҳои гуногун бо роҳҳои шифо, истироҳат, хоб ё бедор мондан таваллуд мешаванд ва онҳо метавонанд ҳангоми беморӣ бидуни ягон табобат ба таври табиӣ шифо ёбанд.

Онҳо бодиққат ҳайвонотро мушоҳида карданд, то бубинанд, ки чӣ гуна онҳо ба ҳаёти табиӣ мутобиқ мешаванд, чӣ гуна нафас мекашанд, хӯрок мехӯранд, ихроҷ мекунанд, истироҳат мекунанд, хоб мекунанд ва бемориҳоро самаранок паси сар мекунанд. Онҳо ҳолати ҳайвонотро мушоҳида, тақлид ва шахсан аз сар гузарониданд, дар якҷоягӣ бо сохтори бадани инсон ва системаҳои гуногун, ва як қатор системаҳои машқро, ки барои бадан ва ақл муфиданд, яъне асанаҳо эҷод карданд. Ҳамзамон, онҳо таҳлил карданд, ки чӣ гуна рӯҳ ба саломатӣ таъсир мерасонад, воситаҳои назорати ақлро омӯхтанд ва роҳҳои ба даст овардани ҳамоҳангӣ байни бадан, ақл ва табиатро ҷустуҷӯ карданд ва бо ин роҳ потенсиал, хирад ва маънавияти инсонро инкишоф доданд. Ин пайдоиши мулоҳизаи йога аст. Пас аз беш аз 5000 соли машқ, усулҳои шифобахшии йога наслҳои одамонро фоида овардаанд.

Дар ибтидо, йогаҳо дар ғорҳо ва ҷангалҳои зичи Ҳимолой машқ мекарданд ва сипас ба маъбадҳо ва хонаҳои деҳотӣ паҳн мешуданд. Вақте ки йогаҳо дар мулоҳизаи амиқтарин ба сатҳи амиқтарин ворид мешаванд, онҳо ба омезиши шуури инфиродӣ ва шуури кайҳонӣ ноил мегарданд, энергияи хобидаи дарунро бедор мекунанд ва равшанӣ ва лаззати бузургтаринро ба даст меоранд, ки ба ин васила ба йога ҳаёти пурқувват ва ҷолибият мебахшад ва тадриҷан дар байни одамони оддӣ дар Ҳиндустон паҳн мешавад.

Тақрибан соли 300 пеш аз милод, ҳакими бузурги ҳиндӣ Патандҷалӣ Сутраҳои Йогаро эҷод кард, ки йогаи ҳиндӣ дар асоси он воқеан ташаккул ёфт ва амалияи йога расман ҳамчун системаи ҳаштпоя муайян карда шуд. Патандҷалӣ авлиёест, ки барои йога аҳамияти бузург дорад. Ӯ Сутраҳои Йогаро навиштааст, ки тамоми назарияҳо ва донишҳои йогаро дар бар мегирифт. Дар ин асар йога бори аввал як системаи пурраро ташкил дод. Патандҷалӣ ҳамчун асосгузори йогаи ҳиндӣ эҳтиром карда мешавад.

Бостоншиносон дар ҳавзаи дарёи Ҳинд як сафоли хуб нигоҳдошташударо кашф карданд, ки дар он фигураи йога дар ҳоли мулоҳиза тасвир шудааст. Ин сафол ҳадди аққал 5000 сол дорад, ки нишон медиҳад, ки таърихи йога метавонад ба замонҳои боз ҳам қадимтар баргардад.

Давраи прото-ведикии ведикӣ

Давраи ибтидоӣ

Аз соли 5000 пеш аз милод то соли 3000 пеш аз милод, мутахассисони ҳинду амалияи йогаро аз ҳайвонот дар ҷангали ибтидоӣ омӯхтанд. Дар водии Вутонг, он асосан ба таври пинҳонӣ интиқол дода мешуд. Пас аз 1000 соли таҳаввулот, сабтҳои хаттӣ кам буданд ва он дар шакли мулоҳиза, тафаккур ва зоҳидӣ зоҳир мешуд. Йога дар он замон йогаи тантрикӣ номида мешуд. Дар давраи бе сабтҳои хаттӣ, йога тадриҷан аз як тафаккури фалсафии ибтидоӣ ба усули амалия табдил ёфт, ки дар байни онҳо мулоҳиза, тафаккур ва зоҳидӣ маркази амалияи йога буданд. Дар давраи тамаддуни Ҳинд, як гурӯҳ мардуми бумӣ дар нимҷазираи Ҳиндустон дар саросари замин саргардон шуданд. Ҳама чиз ба онҳо илҳоми бепоён медод. Онҳо маросимҳои мураккаб ва тантанавӣ баргузор мекарданд ва худоёнро парастиш мекарданд, то дар бораи ҳақиқати ҳаёт пурсанд. Парастиши қудрати ҷинсӣ, қобилиятҳои махсус ва дарозумрӣ хусусиятҳои йогаи тантрикӣ мебошанд. Йога ба маънои анъанавӣ амалия барои рӯҳи ботинӣ аст. Рушди йога ҳамеша бо таҳаввулоти таърихии динҳои ҳиндӣ ҳамроҳ буд. Маънои йога пайваста бо рушди таърих рушд ва ғанӣ гардонида шудааст.

Давраи ведикӣ

Мафҳуми аввалини йога дар асри XV пеш аз милод то асри VIII пеш аз милод пайдо шуд. Ҳамлаи ориёиҳои кӯчманчӣ коҳиши тамаддуни бумии Ҳиндустонро шадидтар кард ва фарҳанги брахманиро ба вуҷуд овард. Мафҳуми йога бори аввал дар асари классикии динии "Ведаҳо" пешниҳод шудааст, ки йогаро ҳамчун "боздорӣ" ё "интизом" муайян кардааст, аммо бе поза. Дар асари охирини классикии худ, йога ҳамчун усули худбозӣ истифода мешуд ва инчунин баъзе мундариҷаи назорати нафаскаширо дар бар мегирифт. Дар он вақт, онро коҳинон эҷод мекарданд, ки ба Худо барои беҳтар сурудхонӣ имон меоварданд. Ҳадафи амалияи йогаи ведӣ аз асосан ба амалияи ҷисмонӣ асос ёфта барои ноил шудан ба худозодӣ ба авҷи фалсафии динии дарк кардани ягонагии брахман ва атман гузашт.

Пеш аз классикӣ

Йога ба як роҳи машқҳои рӯҳонӣ табдил меёбад

Дар асри шашуми пеш аз милод, дар Ҳиндустон ду марди бузург таваллуд шудаанд. Яке Буддои машҳур ва дигаре Маҳавира, асосгузори фирқаи анъанавии Ҷайн дар Ҳиндустон аст. Таълимоти Буддоро метавон ҳамчун "Чаҳор ҳақиқати наҷиб: ранҷу азоб, пайдоиш, қатъшавӣ ва роҳ" ҷамъбаст кард. Ҳарду системаи таълимоти Буддо ба тамоми ҷаҳон маълуманд. Яке "Випассана" ва дигаре "Самапатти" ном дорад, ки "Анапанасати"-и машҳурро дар бар мегирад. Илова бар ин, Буддо чаҳорчӯбаи асосии амалияи рӯҳониро бо номи "Роҳи ҳаштгона" таъсис дод, ки дар он "зиндагии дуруст" ва "кӯшиши дуруст" ба дастурҳо ва кӯшишҳои Раҷа Йога каму беш монанданд.

Муҷассамаи Маҳавира, асосгузори ҷайнизм дар Ҳиндустон

Буддоӣ дар замонҳои қадим хеле маъмул буд ва усулҳои амалии буддоӣ, ки бар асоси мулоҳиза асос ёфтаанд, ба аксари Осиё паҳн шуданд. Мулоҳизаи буддоӣ на танҳо ба баъзе роҳибон ва зоҳидон (Садҳус), балки аз ҷониби бисёр одамони оддӣ низ амалӣ мешуд. Аз сабаби паҳншавии васеъи буддоӣ, мулоҳиза дар Ҳиндустони асосӣ маъмул гашт. Баъдтар, аз охири асри X то аввали асри XIII, мусалмонони турк аз Осиёи Марказӣ ба Ҳиндустон ҳамла карда, дар он ҷо маскан гирифтанд. Онҳо ба буддоӣ зарбаи сахт заданд ва ҳиндуҳоро маҷбур карданд, ки бо зӯроварӣ ва роҳҳои иқтисодӣ исломро қабул кунанд. То аввали асри XIII буддоӣ дар Ҳиндустон аз байн мерафт. Аммо, дар Чин, Ҷопон, Кореяи Ҷанубӣ ва кишварҳои Осиёи Ҷанубу Шарқӣ анъанаи мулоҳизаи буддоӣ ҳифз ва инкишоф ёфтааст.

Дар асри 6 пеш аз милод, Буддо (Випассана)-ро ҷорӣ кард, ки дар асри 13 дар Ҳиндустон нопадид шуд. Мусалмонон ба ислом ҳамла карда, маҷбур карданд. Дар асри 8 пеш аз милод - асри 5 пеш аз милод, дар Упанишадҳои классикии динӣ асана вуҷуд надорад, ки ба усули умумии амалия ишора мекунад, ки метавонад аз дард комилан халос шавад. Ду мактаби маъмули йога мавҷуданд, яъне: йогаи карма ва йогаи ҷнана. Йогаи карма ба маросимҳои динӣ таъкид мекунад, дар ҳоле ки йогаи ҷнана ба омӯзиш ва фаҳмиши навиштаҳои динӣ тамаркуз мекунад. Ҳарду усули амалия метавонанд ба одамон имкон диҳанд, ки дар ниҳоят ба ҳолати озодӣ бирасанд.

Давраи классикӣ

Асри 5 пеш аз милод - асри 2-и мелодӣ: пайдоиши асарҳои муҳими классикии йога

Аз сабти умумии Ведаҳо дар соли 1500 пеш аз милод то сабти равшани йога дар Упанишадҳо то пайдоиши Бхагавад Гита, муттаҳидсозии амалияи йога ва фалсафаи Веданта анҷом ёфт, ки асосан дар бораи роҳҳои гуногуни муошират бо илоҳӣ сухан мегуфт ва мундариҷаи он Йогаи Раҷа, Йогаи Бхакти, Йогаи Карма ва Йогаи Ҷнанаро дар бар мегирифт. Он йогаро, ки як амалияи маънавии мардумӣ аст, аз таъкид ба амалия то ҳамзистии рафтор, эътиқод ва дониш, ба як анъана табдил дод.

Тақрибан соли 300 пеш аз милод, ҳакими ҳиндӣ Патандҷалӣ Сутраҳои Йогаро эҷод кард, ки дар он йогаи ҳиндӣ воқеан ташаккул ёфт ва амалияи йога расман ҳамчун системаи ҳашт узв муайян карда шуд. Патандҷалӣ ҳамчун асосгузори йога эҳтиром карда мешавад. Сутраҳои Йога дар бораи ноил шудан ба ҳолати мувозинати бадан, ақл ва рӯҳ тавассути поксозии рӯҳонӣ сухан мегӯянд ва йогаро ҳамчун роҳи амалияе муайян мекунанд, ки ноустувории ақлро пахш мекунад. Яъне: авҷи андешаи Самхья ва назарияи амалияи мактаби йога, риояи қатъии усули ҳашт узв барои ноил шудан ба озодӣ ва бозгашт ба худи воқеӣ. Усули ҳашт узв ин аст: "Ҳашт қадам барои машқ кардани йога; худтанзимкунӣ, кӯшиш, мулоҳиза, нафаскашӣ, назорати ҳиссиёт, истодагарӣ, мулоҳиза ва самадҳӣ." Ин маркази йогаи Раҷа ва роҳи расидан ба равшанӣ аст.

Пост-классикӣ

Асри 2-юми мелодӣ - асри 19-уми мелодӣ: Йогаи муосир шукуфоӣ ёфт

Тантра, дини эзотерикӣ, ки ба йогаи муосир таъсири амиқ мерасонад, бар он бовар аст, ки озодии ниҳоӣ танҳо тавассути зоҳидӣ ва мулоҳизаи қатъӣ ба даст оварда мешавад ва озодиро ниҳоят тавассути парастиши худо ба даст овардан мумкин аст. Онҳо бовар доранд, ки ҳама чиз нисбият ва дугонагӣ (некӣ ва бадӣ, гармӣ ва сардӣ, инь ва янг) дорад ва ягона роҳи халосӣ аз дард пайваст кардан ва муттаҳид кардани тамоми нисбият ва дугонагӣ дар бадан аст. Патанджали - гарчанде ки ӯ зарурати машқҳои ҷисмонӣ ва поксозиро таъкид мекард, ӯ инчунин бовар дошт, ки бадани инсон нопок аст. Як йоги воқеан равшанфикр кӯшиш мекунад, ки аз ҳамроҳии издиҳом халос шавад, то аз олуда шудан пешгирӣ кунад. Аммо, мактаби йога (Тантра) бадани инсонро хеле қадр мекунад, бовар дорад, ки худованд Шива дар бадани инсон вуҷуд дорад ва бовар дорад, ки пайдоиши ҳама чизҳо дар табиат қудрати ҷинсӣ аст, ки дар зери сутунмӯҳра ҷойгир аст. Ҷаҳон иллюзия нест, балки далели илоҳӣ аст. Одамон метавонанд тавассути таҷрибаи худ дар бораи ҷаҳон ба илоҳӣ наздиктар шаванд. Онҳо бартарӣ медиҳанд, ки энергияи мард ва занро ба таври рамзӣ муттаҳид кунанд. Онҳо барои бедор кардани қувваи зан дар бадан, истихроҷи он аз бадан ва сипас муттаҳид кардани он бо қувваи мард, ки дар болои сар ҷойгир аст, ба позаҳои душвори йога такя мекунанд. Онҳо ба занон бештар аз ҳама йогҳо эҳтиром мегузоранд.

Қадрдонӣ | Пайгирии Тантра: Нигоҳе ба парастиши худоён дар йога ва ҳайкалҳои қадимӣ

Пас аз Сутраҳои Йога, ин йогаи пас аз классикӣ аст. Он асосан Йога Упанишадҳо, Тантра ва Ҳатҳа Йогаро дар бар мегирад. 21 Йога Упанишад мавҷуд аст. Дар ин Упанишадҳо, маърифати холис, ақл ва ҳатто мулоҳиза ягона роҳҳои ба даст овардани озодӣ нестанд. Ҳамаи онҳо бояд ба ҳолати ягонагии Браҳман ва Атман тавассути табдили физиологӣ ва таҷрибаи рӯҳонӣ, ки аз усулҳои амалияи аскетӣ ба вуҷуд омадаанд, ноил шаванд. Аз ин рӯ, парҳез, парҳез, асана, ҳафт чакра ва ғайра, дар якҷоягӣ бо мантраҳо, даст-бадан ...

Даврони муосир

Йога то ҷое рушд кардааст, ки ба як усули васеъ паҳншудаи машқҳои ҷисмонӣ ва рӯҳӣ дар ҷаҳон табдил ёфтааст. Он аз Ҳиндустон ба Аврупо, Амрико, Осиё ва Уқёнуси Ором, Африқо ва ғайра паҳн шудааст ва барои таъсири возеҳи он ба рафъи стресси равонӣ ва нигоҳубини физиологии саломатӣ эҳтироми зиёд дорад. Дар айни замон, усулҳои гуногуни йога, аз қабили йогаи гарм, йогаи ҳата, йогаи гарм, йогаи саломатӣ ва ғайра, инчунин баъзе илмҳои идоракунии йога пайваста таҳаввул ёфтаанд. Дар замони муосир, инчунин баъзе чеҳраҳои йога бо таъсири васеъ, ба монанди Иенгар, Свами Рамдев, Чжан Хуилан ва ғайра мавҷуданд. Инкор кардан ғайриимкон аст, ки йогаи дерина таваҷҷӯҳи бештари одамонро аз ҳама қишрҳои ҷомеа ҷалб хоҳад кард.