Муқаддима ба йога

Йога тарҷумаи "йога" аст, ки маънои "юғ" аст, ки ба истифодаи юғи асбоби хоҷагӣ барои пайваст кардани ду гов барои шудгори замин ва рондани ғуломон ва аспҳо ишора мекунад. Вакте ки ду говро барои шудгор кардани замин бо юг пайваст мекунанд, бояд якранг харакат кунанд ва мутаносиб ва ягона бошанд, вагарна аз ухдаи кор намебароянд. Маънои он «пайванд, пайвастан, созгорӣ» буда, баъдан ба «усули пайванд ва тавсеаи маънавият», яъне таваҷҷуҳи мардум ва роҳнамоӣ, истифода ва амалӣ намудани он паҳн мешавад.

Ҳазорҳо сол пеш дар Ҳиндустон, роҳибонҳо дар пайи баландтарин ҳолати ҳамоҳангии байни инсон ва табиат, роҳибон аксар вақт дар ҷангали қадимӣ дар танҳоӣ зиндагӣ мекарданд ва мулоҳиза мекарданд. Рохибон пас аз муддати дуру дарози хаёти оддй аз мушохидаи организмхо бисьёр конунхои табиатро дарк намуда, баъд конунхои зинда мондани организмхоро нисбат ба одамон татбик намуда, тагьироти нозуки баданро тадричан хис карданд. Дар натиҷа одамон муошират бо ҷисми худро ёд гирифтанд ва ҳамин тавр омӯхтани ҷисми худро ёд гирифтанд ва ба нигоҳдорӣ ва танзими саломатии худ ва инчунин инстинкт барои шифо додани бемориҳо ва дардҳо шурӯъ карданд. Пас аз ҳазорсолаҳо пажӯҳиш ва хулоса, маҷмӯи системаи аз ҷиҳати назариявӣ мукаммал, дақиқ ва амалии саломатӣ ва фитнес тадриҷан инкишоф ёфт, ки йога аст.

Суратҳои юғи муосир

Йога, ки тайи солҳои охир дар бисёре аз манотиқи мухталифи ҷаҳон маъмул ва гарм шудааст, на танҳо як машқи фитнесси маъмул ё замонавӣ нест. Йога як усули хеле қадимии таҷрибаи энергетикӣ мебошад, ки фалсафа, илм ва санъатро муттаҳид мекунад. Бунёди йога бар фалсафаи қадимаи Ҳиндустон сохта шудааст. Дар тӯли ҳазорсолаҳо, дастурҳои равонӣ, физиологӣ ва рӯҳӣ як ҷузъи муҳими фарҳанги Ҳиндустон гардиданд. Диндорони йогаи қадим системаи йогаро таҳия карданд, зеро онҳо боварӣ доштанд, ки бо машқ кардани бадан ва танзими нафаскашӣ онҳо метавонанд ақл ва эҳсосотро идора кунанд ва бадани солимро то абад нигоҳ доранд.

Мақсади йога ба даст овардани ҳамоҳангии байни ҷисм, ақл ва табиат, то рушди нерӯи инсонӣ, хирад ва рӯҳонӣ мебошад. Оддӣ карда гӯем, йога як ҳаракати динамикии физиологӣ ва таҷрибаи рӯҳонӣ аст ва он инчунин як фалсафаи ҳаёт аст, ки дар ҳаёти ҳаррӯза истифода мешавад. Ҳадафи машқи йога ноил шудан ба фаҳмиши хуб ва танзими ақли худ ва ошноӣ ва азхуд кардани ҳисси ҷисмонӣ мебошад.

Пайдоиши йога

Пайдоиши йогаро метавон аз тамаддуни қадимии Ҳиндустон пайгирӣ кард. Дар Ҳиндустони қадим 5000 сол пеш онро «ганҷи ҷаҳон» меномиданд. Ба тафаккури ирфонӣ тамоюли қавӣ дошта, бештари он дар шакли формулаҳои шифоҳӣ аз устод ба шогирд мегузарад. Йогихои ибтидой хамаи олимони бофаро-мад буданд, ки дар доманаи куххои барфпуши Химолой тамоми сол табиатро ба чо меоварданд. Барои он ки умри дарозу солим дошта бошад, бояд бо «беморӣ», «марг», «тадан», «ҷон» ва муносибати байни инсон ва олам рӯбарӯ шавад. Ин масъалахоеанд, ки иогихо дар давоми асрхо меомухтанд.

Йога дар доманакӯҳҳои Ҳимолой дар шимоли Ҳиндустон пайдо шудааст. Пажӯҳишгарони фалсафа ва йогашиносони муосир дар асоси пажӯҳишҳо ва ривоятҳо пайдоиши йогаро тасаввур ва тавсиф кардаанд: Дар як тарафи Ҳимолой кӯҳи муқаддаси Модар, ки 8000 метр баландӣ дорад, дар он ҷо зоҳидони зиёде ҳастанд, ки ба мулоҳиза ва машаққат машқ мекунанд ва бисёре аз онҳо авлиё мешаванд. Дар натиҷа, баъзеҳо ҳасад бурданд ва ба онҳо пайравӣ карданд. Ин муқаддасон усулҳои махфии амалияро дар шакли формулаҳои шифоҳӣ ба пайравони худ интиқол доданд ва инҳо аввалин йогиҳо буданд. Вақте ки йогаи қадимии Ҳиндустон дар табиат машқҳои ҷисм ва ақли худро анҷом медоданд, онҳо тасодуфан дарёфтанд, ки ҳайвонот ва гиёҳҳои гуногун бо роҳҳои табобат, истироҳат, хоб ё бедор будан ба дунё омадаанд ва ҳангоми беморӣ онҳо метавонанд бидуни табобат ба таври табиӣ шифо ёбанд.

Онҳо ҳайвонҳоро бодиққат мушоҳида мекарданд, то бубинанд, ки онҳо ба ҳаёти табиӣ чӣ гуна мутобиқ мешаванд, чӣ гуна нафас мегиранд, мехӯранд, хориҷ мешаванд, истироҳат мекунанд, хоб мекунанд ва бемориҳоро самаранок бартараф мекунанд. Онњо њолати њайвонотро мушоњида, таќлид ва шахсан аз сар гузаронида, бо сохтори бадани инсон ва системањои гуногун як ќатор системањои машќњои бадан ва рўњ фоидаовар, яъне асанањоро офариданд. Њамзамон онњо ба саломатї чї гуна таъсир расондани рўњро тањлил намуда, воситањои идоракунии аќлро меомўзиданд ва роњњои ба даст овардани њамоњангии тан, аќл ва табиатро мељустанд ва бо њамин иќтидори инсонї, хирад ва маънавиёт инкишоф меёбанд. Ин пайдоиши медитатсия йога аст. Пас аз беш аз 5000 соли таҷриба, усулҳои шифобахши йога ба наслҳои одамон фоида оварданд.

Дар ибтидо йогиҳо дар ғорҳо ва ҷангалҳои зиччи Ҳимолой машқ мекарданд ва баъдан ба маъбадҳо ва хонаҳои деҳотӣ паҳн шуданд. Вақте ки йогиҳо дар мулоҳизаҳои амиқ ба сатҳи амиқтарин ворид мешаванд, онҳо ба омезиши шуури инфиродӣ ва шуури кайҳонӣ ноил мешаванд, энергияи нофаъоли дарунро бедор мекунанд ва равшанӣ ва лаззати бузургтаринро ба даст меоранд ва ба ин васила ба йога нерӯи зинда ва ҷолиб мебахшад ва тадриҷан дар байни мардуми оддӣ дар Ҳиндустон паҳн мешавад.

Тақрибан дар соли 300 пеш аз милод, ҳакими бузурги ҳиндӣ Патандҷали Йога Сутраро офаридааст, ки йогаи ҳиндӣ дар ҳақиқат дар он ташаккул ёфтааст ва амалияи йога расман ҳамчун як системаи ҳаштпоён муайян карда шудааст. Патанҷали муқаддасест, ки барои йога аҳамияти бузург дорад. Вай сутраҳои йогаро навишт, ки тамоми назарияҳо ва донишҳои йогаро дод. Дар ин кор йога бори аввал системаи мукаммалро ташкил дод. Патанҷалиро ҳамчун асосгузори йогаи ҳиндӣ эҳтиром мекунанд.

Бостоншиносон дар ҳавзаи дарёи Ҳинд сафолии хуб нигоҳ дошташударо кашф карданд, ки дар рӯи он ҳайкали йога дар ҳоли мулоҳиза тасвир шудааст. Ин сафолӣ на камтар аз 5000 сол дорад, ки ин нишон медиҳад, ки таърихи йогаро метавон ба замони боз ҳам қадимтар рабт дод.

Давраи прото-ведикии ведикӣ

Давраи ибтидоӣ

Аз соли 5000 то 3000 пеш аз милод таҷрибаомӯзони ҳиндӣ аз ҳайвонҳо дар ҷангали қадимӣ таҷрибаи йогаро омӯхтанд. Дар водии Вутунг асосан ба таври пинхонй гузашт. Пас аз 1000 соли эволютсия, сабтҳои хаттӣ кам буданд ва он дар шакли мулоҳиза, тафаккур ва аскетизм пайдо шуд. Дар ин вақт йога йогаи тантрикӣ номида мешуд. Дар давраи бидуни сабтҳои хаттӣ йога тадриҷан аз афкори фалсафии ибтидоӣ ба усули амалия табдил ёфт, ки дар байни онҳо медитатсия, тафаккур ва аскетизм маркази амалияи йога буданд. Дар давраи тамаддуни Ҳинд як гурӯҳи мардуми таҳҷоӣ дар нимҷазираи Ҳинд дар атрофи замин овора шуданд. Хама чиз ба онхо илхоми бепоён мебахшид. Онҳо маросимҳои мураккабу ботантана баргузор намуда, худоёнро мепарастиданд, то аз ҳақиқати зиндагӣ бипурсанд. Парастиши қудрати ҷинсӣ, қобилиятҳои махсус ва дарозумрӣ хусусиятҳои йогаи тантрикӣ мебошанд. Йога ба маънои анъанавӣ як амалия барои рӯҳи ботинӣ аст. Рушди йога ҳамеша бо таҳаввулоти таърихии динҳои ҳиндӣ ҳамроҳӣ мекард. Мафҳуми йога бо рушди таърих пайваста инкишоф ва ғанӣ мегардид.

Давраи ведӣ

Консепсияи ибтидоии йога дар асри 15 то асри 8 пеш аз милод пайдо шудааст. Ҳуҷуми ориёиҳои бодиянишин таназзули тамаддуни бумии Ҳиндустонро шадидтар карда, фарҳанги брахманиро овард. Мафҳуми йога бори аввал дар классикии динии "Ведаҳо" пешниҳод шуда буд, ки йогаро ҳамчун "маҳдудият" ё "интизом" таъриф мекард, аммо бидуни мавқеъ. Дар охирин классикии худ, йога ҳамчун усули худдорӣ истифода мешуд ва инчунин баъзе мундариҷаи назорати нафасро дар бар мегирад. Дар он вақт, он аз ҷониби коҳинон, ки ба Худо имон овардаанд, барои сурудани беҳтар офарида шуда буданд. Ҳадафи амалияи йогаи ведӣ аз гузариш аз асосан ба амалияи ҷисмонӣ барои ноил шудан ба озодии худ ба баландии фалсафии динии дарк кардани ягонагии Брахман ва Атман оғоз кард.

Пеш аз классикӣ

Йога як роҳи амалияи рӯҳонӣ мегардад

Дар асри шашуми пеш аз милод дар Ҳиндустон ду бузургвор ба дунё омаданд. Яке Буддои маъруф ва дигаре Маҳавира, асосгузори сектаи суннатии Ҷейнҳо дар Ҳиндустон. Таълимоти Буддоро метавон ҳамчун "Чор ҳақиқати шариф: ранҷу азоб, пайдоиш, қатъ ва роҳ" ҷамъбаст кард. Ҳарду системаи таълимоти Буддо ба тамоми ҷаҳон маълуманд. Якеро «Випассана» ва дигареро «Самапатти» меноманд, ки «Анапанасати»-и машхурро дарбар мегирад. Илова бар ин, Буддо як чаҳорчӯбаи асосиро барои амалияи рӯҳонӣ бо номи "Роҳи ҳаштгона" таъсис дод, ки дар он "маъмурияти дуруст" ва "кӯшиши дуруст" камтар ё камтар ба дастурҳо ва кӯшишҳо дар йогаи Раҷа шабоҳат доранд.

Муҷассамаи Маҳавира, асосгузори ҷайнизм дар Ҳиндустон

Буддизм дар замонҳои қадим маъмул буд ва усулҳои амалии буддоӣ дар асоси медитатсия дар аксари Осиё паҳн шуданд. Медитацияи буддоӣ на танҳо бо роҳибон ва аскетҳои муайян (Садҳус) маҳдуд набуд, балки аз ҷониби бисёр одамони оддӣ низ амал мекард. Аз сабаби паҳн шудани дини буддизм, медитатсия дар қитъаи Ҳиндустон маъмул шуд. Баъдтар аз охири асри 10 то ибтидои асри 13 мусулмонони туркзабон аз Осиёи Миёна ба Хиндустон хучум карда, дар он чо маскан гирифтанд. Онњо ба дини буддої зарбаи сахт зада, њиндуњоро бо зўроварї ва роњњои иќтисодї маљбур карданд, ки исломро ќабул кунанд. Дар ибтидои асри 13 дар Ҳиндустон буддизм аз байн мерафт. Бо вуҷуди ин, дар Чин, Ҷопон, Кореяи Ҷанубӣ ва кишварҳои Осиёи Ҷанубу Шарқӣ анъанаи медитсияи буддоӣ ҳифз ва инкишоф ёфтааст.

Дар асри 6 пеш аз милод Буддо (Vipassana) муаррифӣ кард, ки дар асри 13 дар Ҳиндустон нопадид шуд. Мусулмонон ҳуҷум карданд ва Исломро маҷбур карданд. Дар асри 8 то милод - асри 5 пеш аз милод дар Упанишадҳои классикии динӣ асана вуҷуд надорад, ки ба усули амалияи умумӣ ишора мекунад, ки метавонад аз дард комилан халос шавад. Ду мактаби маъмули йога мавҷуданд, аз ҷумла: йога карма ва йога жнана. Йогаи Карма ба расму оинҳои динӣ таъкид мекунад, дар ҳоле ки йогаи ҷнана ба омӯзиш ва дарки оятҳои динӣ тамаркуз мекунад. Ҳарду усули амалия метавонанд ба одамон имкон диҳанд, ки ниҳоят ба ҳолати озодӣ бирасанд.

Давраи классикӣ

Асри 5-уми пеш аз милод - асри 2-и милод: Классикҳои муҳими йога пайдо мешаванд

Аз сабти умумии Ведаҳо дар соли 1500 пеш аз милод, то сабти возеҳи йога дар Упанишадҳо, то пайдоиши Бҳагавад Гита, муттаҳидсозии амалияи йога ва фалсафаи Веданта анҷом ёфт, ки асосан дар бораи роҳҳои гуногуни иртибот бо илоҳӣ сӯҳбат мекард ва мундариҷаи он Раҷа Йога, Бҳакти Йога, Йога ва Йогаро дар бар мегирад. Он йога, як амалияи рӯҳонии халқиро аз таъкид ба амалия то ҳамзистии рафтор, эътиқод ва дониш ба православӣ табдил дод.

Тақрибан дар соли 300 пеш аз милод, ҳакими ҳиндӣ Патанҷали сутраҳои йогаро офарид, ки йогаи ҳиндӣ воқеан аз рӯи он ташаккул ёфтааст ва амалияи йога расман ҳамчун як системаи ҳашт узв муайян карда шудааст. Патанҷали ҳамчун асосгузори йога эҳтиром карда мешавад. Сутраҳои йога дар бораи ноил шудан ба ҳолати мувозинати бадан, ақл ва рӯҳ тавассути поксозии рӯҳонӣ сӯҳбат мекунанд ва йогаро ҳамчун як роҳи амалия муайян мекунанд, ки ноустувории ақлро саркӯб мекунад. Яъне: авҷи афкори самкхя ва назарияи амалии мактаби йога, ба таври қатъӣ усули ҳаштпоёнро риоя кунед, то озодиро ба даст оред ва ба худшиносии ҳақиқӣ баргардед. Усули ҳаштпоён ин аст: "Ҳашт қадам барои машқ кардани йога; интизом, ҷидду ҷаҳд, мулоҳиза, нафаскашӣ, назорати эҳсосот, устуворӣ, мулоҳиза ва самадхӣ." Он маркази йогаи Раҷа ва роҳи расидан ба маърифат аст.

Постклассикӣ

Асри 2-уми мелодӣ - асри 19-и мелодӣ: Йогаи муосир рушд кард

Тантра, дини эзотерикӣ, ки ба йогаи муосир таъсири амиқ дорад, бар ин назар аст, ки озодии ниҳоиро танҳо тавассути аскетизм ва мулоҳизаҳои қатъӣ ба даст овардан мумкин аст ва озодиро дар ниҳоят тавассути ибодати олиҳа ба даст овардан мумкин аст. Ба эътиқоди онҳо, ҳама чиз нисбият ва дуӣ (неку бад, гарму сард, инъ ва ян) дорад ва ягона роҳи раҳоӣ аз дард пайвастан ва ҳамгироӣ кардани тамоми нисбият ва дуӣ дар бадан аст. Патанҷалӣ – ҳарчанд ба зарурати машқи ҷисмонӣ ва поксозӣ таъкид карда бошад ҳам, эътиқод дошт, ки ҷисми инсон наҷис аст. Як йоги воқеан равшанфикр кӯшиш мекунад, ки аз ширкати издиҳом халос шавад, то олуда нашаванд. Аммо мактаби йогаи (Тантра) бадани инсонро хеле қадр мекунад, бовар дорад, ки лорд Шива дар бадани инсон вуҷуд дорад ва бовар дорад, ки пайдоиши ҳама чиз дар табиат қувваи ҷинсӣ аст, ки дар зери сутунмӯҳра ҷойгир аст. Дунё хаёл нест, балки далели илоҳият аст. Одамон метавонанд тавассути таҷрибаи ҷаҳонии худ ба илоҳият наздиктар шаванд. Онҳо бартарӣ медиҳанд, ки энергияи мард ва занро ба таври рамзӣ муттаҳид кунанд. Онҳо ба мавқеъҳои душвори йога такя мекунанд, то қувваи занро дар бадан бедор кунанд, онро аз бадан хориҷ кунанд ва сипас онро бо қувваи мардона, ки дар болои сар ҷойгиранд, муттаҳид мекунанд. Онҳо занонро аз ҳама йогиҳо бештар эҳтиром мекунанд.

Ташаккур | Пайравӣ ба тантра: Ба ибодати худоён дар йога ва ҳайкалҳои қадим нигоҳ кунед

Пас аз сутраҳои йога, он йогаи пас аз классикӣ мебошад. Он асосан йога Упанишадҳо, Тантра ва Хатха Йогаро дар бар мегирад. 21 Упанишадҳои йога мавҷуданд. Дар ин Упанишадҳо, шинохти пок, мулоҳиза ва ҳатто мулоҳиза танҳо роҳи расидан ба озодӣ нест. Ҳамаи онҳо бояд ба ҳолати ягонагии Брахман ва Атман тавассути тағирёбии физиологӣ ва таҷрибаи рӯҳонӣ, ки тавассути усулҳои амалияи аскетӣ ба вуҷуд омадаанд, ноил шаванд. Аз ин рӯ, парҳез, парҳез, асанас, ҳафт чакра ва ғайра дар якҷоягӣ бо мантраҳо, даст-бадан ...

Давраи муосир

Йога то дараҷае инкишоф ёфтааст, ки он дар ҷаҳон як усули васеъ паҳншудаи машқҳои ҷисмонӣ ва равонӣ гардид. Он аз Ҳиндустон ба Аврупо, Амрико, Осиё ва Уқёнуси Ором, Африқо ва ғайра паҳн шудааст ва барои таъсири равшани он ба рафъи фишори равонӣ ва саломатии физиологӣ эҳтироми зиёд дорад. Ҳамзамон, усулҳои гуногуни йога, аз қабили йогаи гарм, хатха, йогаи гарм, йогаи саломатӣ ва ғайра, инчунин баъзе илмҳои идоракунии йога пайваста таҳаввул карда мешаванд. Дар замони муосир, инчунин баъзе шахсиятҳои йогаи дорои нуфузи васеъ мавҷуданд, ба монанди Иенгар, Свами Рамдев, Чжан Хуйлан ва ғайра. Инкор кардан ғайриимкон аст, ки йогаи тӯлонӣ таваҷҷӯҳи бештари одамони тамоми қишрҳои ҷомеаро ба худ ҷалб мекунад.