Wprowadzenie do jogi
Joga to transliteracja słowa „yoga”, które oznacza „jarzmo”, odnosząc się do używania narzędzia rolniczego – jarzma – do zaprzęgania dwóch krów do orania ziemi oraz do poganiania niewolników i koni. Kiedy dwie krowy są połączone jarzmem, aby orać ziemię, muszą poruszać się zgodnie, harmonijnie i zjednoczyć, w przeciwnym razie nie będą mogły pracować. Oznacza to „połączenie, połączenie, harmonię”, a później zostało rozszerzone na „metodę łączenia i rozwijania duchowości”, czyli skupiania uwagi ludzi oraz kierowania nią, wykorzystywania jej i wdrażania.
Tysiące lat temu w Indiach, dążąc do osiągnięcia najwyższego stanu harmonii między człowiekiem a naturą, mnisi często żyli w odosobnieniu w prastarym lesie i medytowali. Po długim okresie prostego życia, mnisi, obserwując organizmy, zrozumieli wiele praw natury, a następnie zastosowali prawa przetrwania organizmów do ludzi, stopniowo wyczuwając subtelne zmiany w ich ciele. W rezultacie ludzie nauczyli się komunikować ze swoimi ciałami, a tym samym poznawać je i zaczęli dbać o swoje zdrowie oraz regulować je, a także rozwijać instynkt leczenia chorób i bólu. Po tysiącach lat badań i podsumowań, stopniowo rozwinął się zestaw teoretycznie kompletnych, dokładnych i praktycznych systemów dbania o zdrowie i sprawność fizyczną, czyli joga.
Zdjęcia współczesnych jarzm
Joga, która w ostatnich latach zyskała popularność i popularność w wielu częściach świata, to nie tylko popularny i modny rodzaj ćwiczeń fitness. Joga to starożytna metoda praktyki wiedzy o energii, łącząca filozofię, naukę i sztukę. Podstawą jogi jest starożytna filozofia indyjska. Przez tysiące lat zasady psychologiczne, fizjologiczne i duchowe stanowiły ważną część kultury indyjskiej. Starożytni wyznawcy jogi stworzyli system jogi, ponieważ głęboko wierzyli, że ćwicząc ciało i regulując oddech, mogą kontrolować umysł i emocje oraz zachować zdrowie ciała na zawsze.
Celem jogi jest osiągnięcie harmonii między ciałem, umysłem i naturą, aby rozwijać ludzki potencjał, mądrość i duchowość. Mówiąc prościej, joga to fizjologiczny ruch dynamiczny i praktyka duchowa, a także filozofia życia stosowana w życiu codziennym. Celem praktyki jogi jest osiągnięcie dobrego zrozumienia i regulacji własnego umysłu oraz poznanie i opanowanie zmysłów fizycznych.
Początki jogi
Początków jogi można doszukiwać się w starożytnej cywilizacji indyjskiej. W starożytnych Indiach, 5000 lat temu, nazywano ją „skarbem świata”. Joga ma silny związek z myśleniem mistycznym, a większość jej elementów przekazywana jest z mistrza na ucznia w formie ustnych formuł. Pierwsi jogini byli inteligentnymi naukowcami, którzy przez cały rok mierzyli się z naturą u podnóża pokrytych śniegiem Himalajów. Aby żyć długo i zdrowo, trzeba stawić czoła „chorobie”, „śmierci”, „ciele”, „duszy” oraz relacji między człowiekiem a wszechświatem. Te zagadnienia jogini zgłębiają od wieków.
Joga narodziła się u podnóża Himalajów w północnych Indiach. Współcześni badacze filozofii i jogi, opierając się na badaniach i legendach, wyobrazili sobie i opisali pochodzenie jogi: Po jednej stronie Himalajów znajduje się 8000-metrowa Święta Matka Góra, gdzie żyje wielu pustelników praktykujących medytację i trudy, a wielu z nich zostaje świętymi. W rezultacie niektórzy ludzie zaczęli im zazdrościć i naśladować ich. Ci święci przekazywali sekretne metody praktyki swoim wyznawcom w formie ustnych formuł, i to oni byli pierwszymi joginami. Kiedy starożytni indyjscy praktykujący jogę ćwiczyli swoje ciała i umysły na łonie natury, przypadkowo odkryli, że różne zwierzęta i rośliny rodzą się ze sposobami leczenia, relaksacji, snu lub czuwania i mogą naturalnie wyzdrowieć bez żadnego leczenia, gdy są chore.
Uważnie obserwowali zwierzęta, aby zobaczyć, jak adaptują się do naturalnego życia, jak oddychają, jedzą, wydalają, odpoczywają, śpią i skutecznie pokonują choroby. Obserwowali, naśladowali i osobiście doświadczali pozycji zwierząt w połączeniu z budową ludzkiego ciała i różnymi układami, tworząc serię systemów ćwiczeń korzystnych dla ciała i umysłu, czyli asan. Jednocześnie analizowali wpływ ducha na zdrowie, zgłębiali sposoby kontrolowania umysłu i poszukiwali sposobów na osiągnięcie harmonii między ciałem, umysłem i naturą, rozwijając w ten sposób ludzki potencjał, mądrość i duchowość. To jest źródło medytacji jogi. Po ponad 5000 lat praktyki, metody uzdrawiania nauczane przez jogę przynoszą korzyści pokoleniom ludzi.
Początkowo jogini praktykowali w jaskiniach i gęstych lasach Himalajów, a następnie rozszerzyli swoją praktykę na świątynie i wiejskie domy. Kiedy jogini osiągną najgłębszy poziom głębokiej medytacji, osiągną połączenie świadomości indywidualnej i kosmicznej, obudzą uśpioną energię w sobie, osiągną oświecenie i największą przyjemność, nadając jodze silną witalność i atrakcyjność, stopniowo rozprzestrzeniając się wśród zwykłych ludzi w Indiach.
Około 300 roku p.n.e. wielki indyjski mędrzec Patanjali stworzył Jogasutry, na których w pełni ukształtowała się indyjska joga, a praktyka jogi została formalnie zdefiniowana jako ośmioelementowy system. Patanjali to święty, który ma ogromne znaczenie dla jogi. Napisał Jogasutry, które zawierają wszystkie teorie i wiedzę o jodze. W tym dziele joga po raz pierwszy ukształtowała kompletny system. Patanjali jest czczony jako twórca indyjskiej jogi.
Archeolodzy odkryli w dorzeczu Indusu dobrze zachowaną ceramikę, na której przedstawiono medytującą postać jogina. Ceramika ta ma co najmniej 5000 lat, co wskazuje, że historia jogi sięga jeszcze dawniejszych czasów.
Okres proto-wedyjski wedyjski
Okres pierwotny
Od 5000 r. p.n.e. do 3000 r. p.n.e. indyjscy praktykujący uczyli się jogi od zwierząt w prastarej puszczy. W dolinie Wutong przekazywano ją głównie w tajemnicy. Po 1000 latach ewolucji pozostało niewiele pisemnych zapisów, a joga pojawiła się w formie medytacji, kontemplacji i ascezy. Joga w tym czasie nazywana była jogą tantryczną. W okresie bez pisemnych zapisów joga stopniowo rozwinęła się z prymitywnej myśli filozoficznej w metodę praktyki, w której medytacja, kontemplacja i asceza stanowiły centrum praktyki jogi. W okresie cywilizacji Indusu grupa rdzennych mieszkańców subkontynentu indyjskiego wędrowała po Ziemi. Wszystko dawało im nieskończoną inspirację. Odprawiali złożone i uroczyste ceremonie oraz czcili bogów, aby dowiedzieć się prawdy o życiu. Kult mocy seksualnej, szczególnych zdolności i długowieczności to cechy jogi tantrycznej. Joga w tradycyjnym sensie jest praktyką dla wewnętrznej duszy. Rozwój jogi zawsze wiązał się z historyczną ewolucją religii indyjskich. Znaczenie jogi było stale rozwijane i wzbogacane wraz z rozwojem historii.
Okres wedyjski
Początkowa koncepcja jogi pojawiła się w XV wieku p.n.e., a następnie w VIII wieku p.n.e. Inwazja koczowniczych Ariów pogłębiła upadek rdzennej cywilizacji Indii i przyniosła kulturę bramińską. Koncepcja jogi została po raz pierwszy zaproponowana w klasycznym księgach religijnych „Wed”, które definiowały jogę jako „powściągliwość” lub „dyscyplinę”, ale bez pozycji. W ostatnim klasycznym księgach joga była stosowana jako metoda samokontroli, a także zawierała elementy kontroli oddechu. W tym czasie została stworzona przez kapłanów, którzy wierzyli w Boga, aby poprawić śpiew. Cel praktyki jogi wedyjskiej zaczął ewoluować od opartej głównie na praktyce fizycznej, mającej na celu osiągnięcie samowyzwolenia, do religijnego, filozoficznego szczytu, jakim jest urzeczywistnienie jedności Brahmana i Atmana.
Przedklasyczny
Joga staje się sposobem praktyki duchowej
W VI wieku p.n.e. w Indiach narodziło się dwóch wielkich ludzi. Jednym z nich był powszechnie znany Budda, a drugim Mahawira, założyciel tradycyjnej indyjskiej sekty dżinizmu. Nauki Buddy można streścić w formie „Czterech Szlachetnych Prawd: cierpienia, pochodzenia, ustania i ścieżki”. Oba systemy nauk Buddy są powszechnie znane na całym świecie. Jeden z nich nazywa się „Vipassana”, a drugi „Samapatti”, do którego należy słynna „Anapanasati”. Ponadto Budda ustanowił podstawowe ramy praktyki duchowej zwane „Ośmioraką Ścieżką”, w której „właściwe utrzymanie” i „właściwy wysiłek” są mniej więcej zbliżone do wskazań i pilności radża jogi.
Posąg Mahaviry, założyciela dżinizmu w Indiach
Buddyzm cieszył się ogromną popularnością w starożytności, a buddyjskie metody praktyki oparte na medytacji rozprzestrzeniły się w większości Azji. Medytacja buddyjska nie była ograniczona do wybranych mnichów i ascetów (sadhu), ale praktykowana również przez wielu ludzi świeckich. Dzięki szerokiemu rozpowszechnieniu buddyzmu, medytacja stała się popularna w Indiach kontynentalnych. Później, od końca X do początku XIII wieku, muzułmanie pochodzenia tureckiego z Azji Środkowej najechali Indie i osiedlili się tam. Zadali oni buddyzmowi dotkliwy cios i siłą oraz środkami ekonomicznymi zmusili Hindusów do przejścia na islam. Na początku XIII wieku buddyzm w Indiach zaczął wymierać. Jednak w Chinach, Japonii, Korei Południowej i krajach Azji Południowo-Wschodniej buddyjska tradycja medytacji została zachowana i rozwinięta.
W VI wieku p.n.e. Budda wprowadził Vipassanę, która zanikła w Indiach w XIII wieku. Muzułmanie najechali i zmusili islam do powrotu. W okresie od VIII do V wieku p.n.e. w klasycznych religijnych Upaniszadach nie ma asan, które odnoszą się do ogólnej metody praktyki pozwalającej całkowicie pozbyć się bólu. Istnieją dwie popularne szkoły jogi: karma joga i jnana joga. Karma joga kładzie nacisk na rytuały religijne, podczas gdy jnana joga koncentruje się na studiowaniu i rozumieniu pism religijnych. Obie metody praktyki mogą ostatecznie umożliwić ludziom osiągnięcie stanu wyzwolenia.
Okres klasyczny
V wiek p.n.e. – II wiek n.e.: Pojawiają się ważne klasyczne dzieła jogi
Od ogólnego zapisu Wed z 1500 r. p.n.e., poprzez jasny zapis jogi w Upaniszadach, aż po pojawienie się Bhagawadgity, nastąpiło zjednoczenie praktyki jogi i filozofii wedanty, która zajmowała się głównie różnymi sposobami komunikowania się z boskością, a jej treść obejmowała radża jogę, bhakti jogę, karma jogę i dźńana jogę. To sprawiło, że joga, ludowa praktyka duchowa, stała się ortodoksyjna, kładąc nacisk na współistnienie zachowań, wiary i wiedzy.
Około 300 roku p.n.e. indyjski mędrzec Patanjali stworzył Jogasutry, na których w pełni ukształtowała się indyjska joga, a praktyka jogi została formalnie zdefiniowana jako system ośmioelementowy. Patanjali jest czczony jako twórca jogi. Jogasutry mówią o osiągnięciu stanu równowagi ciała, umysłu i ducha poprzez duchowe oczyszczenie i definiują jogę jako sposób praktyki, który tłumi zmienność umysłu. Innymi słowy: kulminacja myśli sankhji i teorii praktyki szkoły jogi, ścisłe przestrzeganie ośmioelementowej metody w celu osiągnięcia wyzwolenia i powrotu do prawdziwego ja. Ośmioelementowa metoda to: „Osiem kroków do praktyki jogi: samodyscyplina, pilność, medytacja, oddech, kontrola zmysłów, wytrwałość, medytacja i samadhi”. Jest to centrum radża jogi i droga do osiągnięcia oświecenia.
Postklasyczny
II wiek n.e. – XIX wiek n.e.: rozkwit nowoczesnej jogi
Tantra, ezoteryczna religia, która wywarła głęboki wpływ na współczesną jogę, wierzy, że ostateczną wolność można osiągnąć jedynie poprzez surową ascezę i medytację, a wolność tę można ostatecznie osiągnąć poprzez kult bogini. Wierzą, że wszystko ma względność i dualność (dobro i zło, ciepło i zimno, yin i yang), a jedynym sposobem na pozbycie się bólu jest połączenie i zintegrowanie całej względności i dualności w ciele. Patanjali – choć podkreślał konieczność ćwiczeń fizycznych i oczyszczenia, uważał również, że ludzkie ciało jest nieczyste. Prawdziwie oświecony jogin będzie starał się unikać towarzystwa tłumu, aby uniknąć zanieczyszczenia. Jednak szkoła (tantry) jogi bardzo ceni ludzkie ciało, wierzy, że Pan Śiwa istnieje w nim i że źródłem wszystkiego w naturze jest siła seksualna, która znajduje się poniżej kręgosłupa. Świat nie jest iluzją, lecz dowodem boskości. Ludzie mogą zbliżyć się do boskości poprzez doświadczenie świata. Wolą symbolicznie łączyć energię męską i żeńską. Polegają na trudnych pozycjach jogi, aby obudzić żeńską moc w ciele, wydobyć ją z ciała, a następnie połączyć z męską mocą zlokalizowaną na czubku głowy. Szanują kobiety bardziej niż jakikolwiek jogin.
Po Jogasutrach, jest to joga postklasyczna. Obejmuje ona głównie Joga Upaniszady, Tantrę i Hatha Jogę. Joga Upaniszad ma 21. W tych Upaniszadach czyste poznanie, rozumowanie, a nawet medytacja nie są jedynymi drogami do osiągnięcia wyzwolenia. Wszystkie one wymagają osiągnięcia stanu jedności Brahmana i Atmana poprzez fizjologiczną transformację i duchowe doświadczenie, wywołane przez techniki praktyk ascetycznych. Dlatego dieta, abstynencja, asany, siedem czakr itp., w połączeniu z mantrami, terapią dłoni i ciała…
Era nowoczesna
Joga rozwinęła się do tego stopnia, że stała się szeroko rozpowszechnioną metodą ćwiczeń fizycznych i umysłowych na świecie. Rozprzestrzeniła się z Indii do Europy, Ameryki, regionu Azji i Pacyfiku, Afryki itd. i jest wysoko ceniona za swój oczywisty wpływ na redukcję stresu psychicznego i dbanie o zdrowie fizyczne. Jednocześnie stale rozwijają się różne metody jogi, takie jak hot joga, hatha joga, hot joga, joga zdrowotna itd., a także niektóre nauki zarządzania jogą. Współcześnie istnieją również postacie jogi o dużym wpływie, takie jak Iyengar, Swami Ramdev, Zhang Huilan itd. Niezaprzeczalnym jest fakt, że joga, która ma długą tradycję, będzie przyciągać coraz większą uwagę osób z różnych środowisk.
Jeśli masz jakieś pytania lub chcesz dowiedzieć się więcej,Proszę o kontakt
Czas publikacji: 25-12-2024
