Ievads jogā
Joga ir vārda "jogas" transliterācija, kas nozīmē "jūgs", un attiecas uz lauksaimniecības darbarīku jūga izmantošanu, lai savienotu divas govis zemes aršanai un vergu un zirgu dzīšanai. Kad divas govis ir savienotas ar jūgu zemes aršanai, tām jāpārvietojas saskaņoti un jābūt harmoniskām un vienotām, pretējā gadījumā tās nespēs strādāt. Tas nozīmē "savienojums, kombinācija, harmonija", un vēlāk tas tiek paplašināts līdz "garīguma savienošanas un paplašināšanas metodei", tas ir, lai koncentrētu cilvēku uzmanību un vadītu, izmantotu un ieviestu to.
Pirms tūkstošiem gadu Indijā, tiecoties pēc augstākā harmonijas stāvokļa starp cilvēku un dabu, mūki bieži dzīvoja noslēgti pirmatnējā mežā un meditēja. Pēc ilga vienkāršas dzīves perioda mūki, novērojot organismus, saprata daudzus dabas likumus un pēc tam piemēroja organismu izdzīvošanas likumus cilvēkiem, pakāpeniski izjūtot smalkās izmaiņas ķermenī. Tā rezultātā cilvēki iemācījās sazināties ar savu ķermeni, tādējādi iemācījās to izpētīt un sāka uzturēt un regulēt savu veselību, kā arī instinktu dziedināt slimības un sāpes. Pēc tūkstošiem gadu ilgas izpētes un apkopošanas pakāpeniski ir attīstījies teorētiski pilnīgs, precīzs un praktisks veselības un fitnesa sistēmu kopums, kas ir joga.
Mūsdienu jūgu attēli
Joga, kas pēdējos gados ir kļuvusi populāra un aktuāla daudzviet pasaulē, nav tikai populārs vai moderns fitnesa vingrinājums. Joga ir ļoti sena enerģijas zināšanu prakses metode, kas apvieno filozofiju, zinātni un mākslu. Jogas pamati ir balstīti uz seno indiešu filozofiju. Tūkstošiem gadu psiholoģiskie, fizioloģiskie un garīgie principi ir kļuvuši par nozīmīgu indiešu kultūras sastāvdaļu. Senie jogas ticīgie izstrādāja jogas sistēmu, jo stingri ticēja, ka, vingrinot ķermeni un regulējot elpošanu, viņi var kontrolēt prātu un emocijas un saglabāt veselīgu ķermeni mūžīgi.
Jogas mērķis ir sasniegt harmoniju starp ķermeni, prātu un dabu, lai attīstītu cilvēka potenciālu, gudrību un garīgumu. Vienkārši sakot, joga ir fizioloģiska dinamiska kustība un garīga prakse, kā arī dzīves filozofija, kas tiek pielietota ikdienas dzīvē. Jogas prakses mērķis ir panākt labu sava prāta izpratni un regulēšanu, kā arī iepazīt un apgūt fiziskās maņas.
Jogas pirmsākumi
Jogas izcelsmi var meklēt senajā Indijas civilizācijā. Senajā Indijā pirms 5000 gadiem to sauca par "pasaules dārgumu". Tai piemīt spēcīga tieksme uz mistisku domāšanu, un lielākā daļa no tās tiek nodota no meistara māceklim mutisku formulu veidā. Agrīnie jogi visi bija inteliģenti zinātnieki, kas visu gadu izaicināja dabu sniegotajos Himalajos. Lai dzīvotu ilgu un veselīgu dzīvi, cilvēkam ir jāsaskaras ar "slimību", "nāvi", "ķermeni", "dvēseli" un attiecībām starp cilvēku un Visumu. Šie ir jautājumi, ko jogi ir pētījuši gadsimtiem ilgi.
Joga radās Himalaju pakājē Indijas ziemeļos. Mūsdienu filozofijas pētnieki un jogas zinātnieki, balstoties uz pētījumiem un leģendām, ir iztēlojušies un aprakstījuši jogas izcelsmi: vienā Himalaju pusē atrodas 8000 metrus augsts Svētās Mātes kalns, kur ir daudz vientuļnieku, kas praktizē meditāciju un grūtības, un daudzi no viņiem kļūst par svētajiem. Tā rezultātā daži cilvēki sāka viņus apskaust un sekot viņiem. Šie svētie nodeva slepenās prakses metodes saviem sekotājiem mutisku formulu veidā, un šie bija pirmie jogi. Kad senie indiešu jogas praktiķi praktizēja savu ķermeni un prātu dabā, viņi nejauši atklāja, ka dažādi dzīvnieki un augi piedzimst ar veidiem, kā dziedināt, atpūsties, gulēt vai palikt nomodā, un tie var dabiski atveseļoties bez jebkādas ārstēšanas, kad ir slimi.
Viņi rūpīgi novēroja dzīvniekus, lai redzētu, kā tie pielāgojas dabiskajai dzīvei, kā tie elpo, ēd, veic izkārnījumus, atpūšas, guļ un efektīvi pārvar slimības. Viņi novēroja, atdarināja un personīgi pieredzēja dzīvnieku pozas, apvienojumā ar cilvēka ķermeņa uzbūvi un dažādām sistēmām, un izveidoja virkni vingrinājumu sistēmu, kas ir labvēlīgas ķermenim un prātam, tas ir, asanas. Vienlaikus viņi analizēja, kā gars ietekmē veselību, pētīja prāta kontroles līdzekļus un meklēja veidus, kā panākt harmoniju starp ķermeni, prātu un dabu, tādējādi attīstot cilvēka potenciālu, gudrību un garīgumu. Tā ir jogas meditācijas pirmsākums. Pēc vairāk nekā 5000 gadu ilgas prakses jogas mācītās dziedināšanas metodes ir devušas labumu veselām cilvēku paaudzēm.
Sākumā jogi praktizēja alās un blīvos mežos Himalajos, bet pēc tam paplašināja savu darbību uz tempļiem un lauku mājām. Kad jogi nonāk dziļākajā dziļās meditācijas līmenī, viņi sasniegs individuālās apziņas un kosmiskās apziņas apvienojumu, pamodinās sevī snaudošo enerģiju un iegūs apgaismību un vislielāko baudu, tādējādi piešķirot jogai spēcīgu vitalitāti un pievilcību, un pakāpeniski izplatoties starp parastajiem cilvēkiem Indijā.
Ap 300. gadu p.m.ē. diženais indiešu gudrais Patandžali radīja jogas sūtras, uz kurām patiesi veidojās indiešu joga, un jogas prakse formāli tika definēta kā astoņu ekstremitāšu sistēma. Patandžali ir svētais, kam ir liela nozīme jogā. Viņš sarakstīja jogas sūtras, kurās tika sniegtas visas jogas teorijas un zināšanas. Šajā darbā joga pirmo reizi izveidoja pilnīgu sistēmu. Patandžali tiek cienīts kā indiešu jogas dibinātājs.
Arheologi Indas upes baseinā ir atklājuši labi saglabājušos keramikas izstrādājumus, uz kuriem attēlota meditējoša jogas figūra. Šie keramikas izstrādājumi ir vismaz 5000 gadus veci, kas liecina, ka jogas vēsture meklējama vēl senākā laikā.
Vēdu protovēdu periods
Primitīvais periods
No 5000. gada p.m.ē. līdz 3000. gadam p.m.ē. indiešu praktiķi jogas praksi apguva no dzīvniekiem pirmatnējā mežā. Vutongas ielejā tā galvenokārt tika nodota slepenībā. Pēc 1000 gadu ilgas evolūcijas bija maz rakstisku pierakstu, un tā parādījās meditācijas, kontemplācijas un askētisma veidā. Šajā laikā jogu sauca par tantrisko jogu. Laikposmā bez rakstiskiem pierakstiem joga pakāpeniski attīstījās no primitīvas filozofiskas domas par prakses metodi, kuras centrā bija meditācija, kontemplācija un askētisms. Indas civilizācijas periodā Indijas subkontinenta pamatiedzīvotāju grupa klejoja pa zemi. Viss viņiem deva bezgalīgu iedvesmu. Viņi rīkoja sarežģītas un svinīgas ceremonijas un pielūdza dievus, lai uzzinātu par dzīves patiesību. Seksuālās varas, īpašo spēju un ilgmūžības pielūgšana ir tantriskās jogas raksturīgās iezīmes. Joga tradicionālā izpratnē ir prakse iekšējai dvēselei. Jogas attīstību vienmēr ir pavadījusi Indijas reliģiju vēsturiskā evolūcija. Jogas konotācija ir nepārtraukti attīstījusies un bagātinājusies līdz ar vēstures attīstību.
Vēdu periods
Sākotnējais jogas jēdziens parādījās 15. gadsimtā pirms mūsu ēras līdz 8. gadsimtam pirms mūsu ēras. Klejotāju āriešu iebrukums saasināja Indijas pamatiedzīvotāju civilizācijas norietu un atnesa Brahmana kultūru. Jogas jēdziens pirmo reizi tika piedāvāts reliģiskajā klasikā "Vēdās", kas definēja jogu kā "savaldību" vai "disciplīnu", bet bez pozām. Savā pēdējā klasikā joga tika izmantota kā sevis ierobežošanas metode, un tajā bija iekļauts arī elpošanas kontroles saturs. Tajā laikā to radīja priesteri, kuri ticēja Dievam, lai uzlabotu dziedāšanu. Vēdiskās jogas prakses mērķis sāka pāriet no galvenokārt uz fizisko praksi balstītas sevis atbrīvošanas uz reliģiski filozofisku augstumu - Brahmana un Atmana vienotības apzināšanos.
Pirmsklasiskais
Joga kļūst par garīgās prakses veidu
Sestajā gadsimtā pirms mūsu ēras Indijā piedzima divi diži vīri. Viens ir labi pazīstamais Buda, bet otrs ir Mahāvīra, tradicionālās džainisma sektas dibinātājs Indijā. Budas mācības var apkopot kā "Četras cēlas patiesības: ciešanas, izcelsme, izbeigšana un ceļš". Abas Budas mācību sistēmas ir plaši pazīstamas visā pasaulē. Vienu sauc par "Vipasanu", bet otru - par "Samapatti", kas ietver slaveno "Anapanasati". Turklāt Buda izveidoja garīgās prakses pamatprincipus, ko sauc par "Astoņkārtīgo ceļu", kurā "pareiza iztika" un "pareiza piepūle" ir vairāk vai mazāk līdzīgas Radža jogas priekšrakstiem un centībai.
Mahaviras, džainisma dibinātāja Indijā, statuja
Budisms senatnē bija plaši populārs, un budisma prakses metodes, kuru pamatā bija meditācija, izplatījās lielākajā daļā Āzijas. Budisma meditācija neaprobežojās tikai ar atsevišķiem mūkiem un askētiem (sadhu), to praktizēja arī daudzi laji. Budisma plašās izplatības dēļ meditācija kļuva populāra kontinentālajā Indijā. Vēlāk, no 10. gadsimta beigām līdz 13. gadsimta sākumam, Indijā iebruka un tur apmetās tjurku musulmaņi no Centrālāzijas. Viņi nodarīja smagu triecienu budismam un ar vardarbības un ekonomiskiem līdzekļiem piespieda indiešus pievērsties islāmam. Līdz 13. gadsimta sākumam budisms Indijā izmira. Tomēr Ķīnā, Japānā, Dienvidkorejā un Dienvidaustrumāzijas valstīs budisma meditācijas tradīcija ir saglabājusies un attīstījusies.
6. gadsimtā pirms mūsu ēras Buda ieviesa vipasanu (vipasanu), kas Indijā izzuda 13. gadsimtā. Musulmaņi iebruka un piespieda to pieņemt islāmu. 8. gadsimtā pirms mūsu ēras - 5. gadsimtā pirms mūsu ēras reliģiskajās klasiskajās Upanišadās nav āsanas, kas apzīmētu vispārēju prakses metodi, kas var pilnībā atbrīvoties no sāpēm. Pastāv divas populāras jogas skolas: karma joga un gjāna joga. Karma joga uzsver reliģiskos rituālus, savukārt gjāna joga koncentrējas uz reliģisko rakstu studēšanu un izpratni. Abas prakses metodes var palīdzēt cilvēkiem galu galā sasniegt atbrīvošanās stāvokli.
Klasiskais periods
5. gadsimts p.m.ē. — 2. gadsimts m.ē.: Parādās svarīgi jogas klasikas darbi
No vispārīgajiem Vēdu pierakstiem 1500. gadā p.m.ē. līdz skaidriem jogas pierakstiem Upanišadās un Bhagavadgītas parādīšanās tika pabeigta jogas prakses un Vedāntas filozofijas apvienošana, kas galvenokārt runāja par dažādiem saziņas veidiem ar dievišķo, un tās saturs ietvēra Radža jogu, Bhakti jogu, Karma jogu un Džnāna jogu. Tas padarīja jogu, tautas garīgo praksi, par ortodoksālu, no prakses uzsvara uz uzvedības, ticības un zināšanu līdzāspastāvēšanu.
Ap 300. gadu p.m.ē. indiešu gudrais Patandžali radīja jogas sūtras, uz kurām patiesi veidojās indiešu joga, un jogas prakse formāli tika definēta kā astoņu ekstremitāšu sistēma. Patandžali tiek cienīts kā jogas dibinātājs. Jogas sūtras runā par ķermeņa, prāta un gara līdzsvara stāvokļa sasniegšanu ar garīgās attīrīšanās palīdzību un definē jogu kā prakses veidu, kas nomāc prāta nepastāvību. Tas ir: Samkhjas domas un jogas skolas prakses teorijas kulminācija, stingri ievērojot astoņu ekstremitāšu metodi, lai sasniegtu atbrīvošanos un atgrieztos pie patiesā "es". Astoņu ekstremitāšu metode ir: "Astoņi soļi jogas praktizēšanā; pašdisciplīna, centība, meditācija, elpošana, maņu kontrole, neatlaidība, meditācija un samadhi." Tā ir Radža jogas centrs un veids, kā sasniegt apgaismību.
Postklasiskais
2. gadsimts m.ē. - 19. gadsimts m.ē.: Mūsdienu joga uzplauka
Tantra, ezotēriskā reliģija, kurai ir dziļa ietekme uz mūsdienu jogu, uzskata, ka galīgo brīvību var iegūt tikai ar stingru askētismu un meditāciju, un ka brīvību galu galā var iegūt, pielūdzot dievieti. Viņi tic, ka visam piemīt relativitāte un dualitāte (labais un ļaunais, karsts un auksts, iņ un jaņ), un vienīgais veids, kā atbrīvoties no sāpēm, ir savienot un integrēt visu relativitāti un dualitāti ķermenī. Patandžali, lai gan viņš uzsvēra fizisko vingrinājumu un attīrīšanās nepieciešamību, viņš arī uzskatīja, ka cilvēka ķermenis ir netīrs. Patiesi apgaismots jogs centīsies atbrīvoties no pūļa sabiedrības, lai izvairītos no piesārņojuma. Tomēr (Tantras) jogas skola ļoti augstu vērtē cilvēka ķermeni, tic, ka Kungs Šiva pastāv cilvēka ķermenī, un tic, ka visu lietu izcelsme dabā ir seksuālais spēks, kas atrodas zem mugurkaula. Pasaule nav ilūzija, bet gan dievišķības pierādījums. Cilvēki var tuvoties dievišķībai caur savu pasaules pieredzi. Viņi dod priekšroku vīrišķās un sievišķās enerģijas apvienošanai simboliskā veidā. Viņas paļaujas uz sarežģītām jogas pozām, lai pamodinātu ķermenī esošo sievišķo spēku, izvilktu to no ķermeņa un pēc tam apvienotu ar vīrišķo spēku, kas atrodas galvas augšdaļā. Viņas ciena sievietes vairāk nekā jebkurš jogs.
Pēc jogas sūtrām tā ir postklasiskā joga. Tā galvenokārt ietver jogas upanišadas, tantru un hatha jogu. Ir 21 jogas upanišada. Šajās upanišadās tīra izziņa, spriešana un pat meditācija nav vienīgie veidi, kā sasniegt atbrīvošanos. Visiem ir jāpanāk Brahmana un Atmana vienotības stāvoklis, izmantojot fizioloģisku transformāciju un garīgu pieredzi, ko izraisa askētiskas prakses tehnikas. Tāpēc diētas, atturība, asanas, septiņas čakras utt., apvienojumā ar mantrām, roku un ķermeņa ...
Mūsdienu laikmets
Joga ir attīstījusies tiktāl, ka tā ir kļuvusi par plaši izplatītu fizisko un garīgo vingrinājumu metodi visā pasaulē. Tā ir izplatījusies no Indijas uz Eiropu, Ameriku, Āzijas un Klusā okeāna reģionu, Āfriku utt., un tiek augstu vērtēta par tās acīmredzamo ietekmi uz psiholoģiskā stresa mazināšanu un fizioloģiskās veselības aprūpi. Tajā pašā laikā ir nepārtraukti attīstījušās dažādas jogas metodes, piemēram, karstā joga, hatha joga, karstā joga, veselības joga utt., kā arī dažas jogas vadības zinātnes. Mūsdienās ir arī dažas jogas personības ar plašu ietekmi, piemēram, Aijengars, Svami Ramdevs, Džans Huilans utt. Nav noliedzams, ka ilgstošā joga piesaistīs arvien lielāku uzmanību no cilvēkiem no visām dzīves jomām.
Ja jums ir kādi jautājumi vai vēlaties uzzināt vairāk,lūdzu, sazinieties ar mums
Publicēšanas laiks: 2024. gada 25. decembris
