Уводзіны ў ёгу

Ёга — гэта транслітарацыя слова «ёга», што азначае «ярмо», і адносіцца да выкарыстання ярма для сельскагаспадарчай прылады, каб злучыць дзвюх кароў разам для арання зямлі, а таксама для перамяшчэння рабоў і коней. Калі дзве каровы злучаны ярмом для арання зямлі, яны павінны рухацца ў гармоніі і быць гарманічнымі і адзінымі, інакш яны не змогуць працаваць. Гэта азначае «сувязь, спалучэнне, гармонія», а пазней пашыраецца да «метаду злучэння і пашырэння духоўнасці», гэта значыць, для факусавання ўвагі людзей і кіравання, выкарыстання і рэалізацыі гэтага.

Тысячы гадоў таму ў Індыі, імкнучыся да найвышэйшай гармоніі паміж чалавекам і прыродай, манахі часта жылі ў адзіноце ў першабытным лесе і медытавалі. Пасля доўгага перыяду простага жыцця манахі, назіраючы за арганізмамі, зразумелі многія законы прыроды, а затым ужылі законы выжывання арганізмаў да людзей, паступова адчуваючы тонкія змены ў целе. У выніку людзі навучыліся мець зносіны са сваім целам, і такім чынам навучыліся даследаваць сваё цела, і пачалі падтрымліваць і рэгуляваць сваё здароўе, а таксама інстынкт лячыць хваробы і боль. Пасля тысячагоддзяў даследаванняў і абагульненняў паступова развіўся набор тэарэтычна поўных, дакладных і практычных сістэм здароўя і фітнесу, які называецца ёгай.

Выявы сучасных хамутоў

Ёга, якая ў апошнія гады стала папулярнай і запатрабаванай у розных кутках свету, — гэта не проста папулярныя ці модныя практыкаванні для фітнесу. Ёга — гэта вельмі старажытны метад практыкі энергетычных ведаў, які спалучае ў сабе філасофію, навуку і мастацтва. Аснова ёгі заснавана на старажытнаіндыйскай філасофіі. На працягу тысячагоддзяў псіхалагічныя, фізіялагічныя і духоўныя прынцыпы сталі важнай часткай індыйскай культуры. Старажытныя прыхільнікі ёгі распрацавалі сістэму ёгі, таму што цвёрда верылі, што, трэніруючы цела і рэгулюючы дыханне, яны могуць кантраляваць розум і эмоцыі і падтрымліваць здароўе цела назаўжды.

Мэта ёгі — дасягнуць гармоніі паміж целам, розумам і прыродай, каб развіць чалавечы патэнцыял, мудрасць і духоўнасць. Проста кажучы, ёга — гэта фізіялагічны дынамічны рух і духоўная практыка, а таксама філасофія жыцця, якая ўжываецца ў паўсядзённым жыцці. Мэта практыкі ёгі — дасягнуць добрага разумення і рэгуляцыі ўласнага розуму, а таксама азнаёміцца з фізічнымі пачуццямі і авалодаць імі.

Паходжанне ёгі

Паходжанне ёгі можна прасачыць да старажытнаіндыйскай цывілізацыі. У старажытнай Індыі 5000 гадоў таму яе называлі «скарбам свету». Яна мае моцную схільнасць да містычнага мыслення, і большая частка яе перадаецца ад настаўніка да вучня ў выглядзе вусных формул. Раннія ёгі былі разумнымі навукоўцамі, якія кідалі выклік прыродзе круглы год ля падножжа заснежаных Гімалаяў. Каб пражыць доўгае і здаровае жыццё, чалавек павінен сутыкнуцца з «хваробай», «смерцю», «целам», «душой» і ўзаемаадносінамі паміж чалавекам і Сусветам. Гэта пытанні, якія ёгі вывучалі стагоддзямі.

Ёга ўзнікла ў перадгор'ях Гімалаяў на поўначы Індыі. Сучасныя даследчыкі філасофіі і ёгі, грунтуючыся на даследаваннях і легендах, уявілі і апісалі паходжанне ёгі: па адзін бок Гімалаяў знаходзіцца Святая Маці-гара вышынёй 8000 метраў, дзе жыве шмат пустэльнікаў, якія практыкуюць медытацыю і цяжкасці, і многія з іх становяцца святымі. У выніку некаторыя людзі пачалі зайздросціць ім і ісці за імі. Гэтыя святыя перадавалі сакрэтныя метады практыкі сваім паслядоўнікам у выглядзе вусных формул, і гэта былі першыя ёгі. Калі старажытнаіндыйскія практыкі ёгі практыкавалі сваё цела і розум у прыродзе, яны выпадкова выявілі, што розныя жывёлы і расліны нараджаюцца са спосабамі лячэння, расслаблення, сну або няспання, і яны могуць аднаўляцца натуральным шляхам без якога-небудзь лячэння, калі хварэюць.

Яны ўважліва назіралі за жывёламі, каб убачыць, як яны адаптуюцца да натуральнага жыцця, як яны дыхаюць, ядуць, вылучаюць рэчывы, адпачываюць, спяць і эфектыўна перамагаюць хваробы. Яны назіралі, імітавалі і асабіста адчувалі паставы жывёл у спалучэнні са структурай цела чалавека і рознымі сістэмамі, і стварылі серыю сістэм практыкаванняў, карысных для цела і розуму, гэта значыць асан. Адначасова яны аналізавалі, як дух уплывае на здароўе, даследавалі спосабы кантролю розуму і шукалі спосабы дасягнення гармоніі паміж целам, розумам і прыродай, тым самым развіваючы чалавечы патэнцыял, мудрасць і духоўнасць. Гэта пачатак ёга-медытацыі. Пасля больш чым 5000 гадоў практыкі метады лячэння, якім вучыць ёга, прынеслі карысць пакаленням людзей.

Спачатку ёгі практыкавалі ў пячорах і густых лясах Гімалаяў, а потым пашырылі сваю дзейнасць на храмы і загарадныя дамы. Калі ёгі паглыбляюцца ў глыбокую медытацыю, яны дасягаюць спалучэння індывідуальнай свядомасці і касмічнай свядомасці, абуджаюць дрымотную ўнутраную энергію і атрымліваюць прасвятленне і найвялікшае задавальненне, тым самым надаючы ёзе моцную жыццёвую сілу і прывабнасць, і паступова распаўсюджваючыся сярод звычайных людзей у Індыі.

Каля 300 г. да н.э. вялікі індыйскі мудрэц Патанджалі стварыў «Ёга-сутры», на якіх сапраўды сфарміравалася індыйская ёга, а практыка ёгі была фармальна вызначана як васьмічленная сістэма. Патанджалі — святы, які мае вялікае значэнне для ёгі. Ён напісаў «Ёга-сутры», у якіх выклаў усе тэорыі і веды пра ёгу. У гэтай працы ёга ўпершыню сфарміравала поўную сістэму. Патанджалі шануецца як заснавальнік індыйскай ёгі.

Археолагі выявілі ў басейне ракі Інд добра захаваную кераміку, на якой намаляваная фігура ёгі, якая медытуе. Гэтай кераміцы не менш за 5000 гадоў, што сведчыць аб тым, што гісторыю ёгі можна прасачыць яшчэ больш старажытныя часы.

Ведычны пратаведычны перыяд

Першабытны перыяд

З 5000 г. да н.э. па 3000 г. да н.э. індыйскія практыкуючыя вучыліся практыцы ёгі ў жывёл у першабытным лесе. У даліне Вутонг яна ў асноўным перадавалася ў таямніцы. Пасля 1000 гадоў эвалюцыі засталося мала пісьмовых запісаў, і яна праяўлялася ў форме медытацыі, сузірання і аскетызму. Ёга ў той час называлася тантрычнай ёгай. У перыяд без пісьмовых запісаў ёга паступова развівалася з прымітыўнай філасофскай думкі ў метад практыкі, сярод якога медытацыя, сузіранне і аскетызм былі цэнтрам практыкі ёгі. У перыяд цывілізацыі Інда група карэнных народаў Індыйскага субкантынента вандравала па зямлі. Усё давала ім бясконцае натхненне. Яны праводзілі складаныя і ўрачыстыя цырымоніі і пакланяліся багам, каб даведацца пра праўду жыцця. Пакланенне сэксуальнай сіле, асаблівым здольнасцям і даўгалеццю з'яўляюцца характарыстыкамі тантрычнай ёгі. Ёга ў традыцыйным сэнсе - гэта практыка для ўнутранай душы. Развіццё ёгі заўсёды суправаджалася гістарычнай эвалюцыяй індыйскіх рэлігій. Канатацыя ёгі пастаянна развівалася і ўзбагачалася з развіццём гісторыі.

Ведычны перыяд

Першапачатковая канцэпцыя ёгі з'явілася ў XV - VIII стагоддзі да н.э. Уварванне качавых арыяў пагоршыла заняпад карэннай цывілізацыі Індыі і прынесла культуру брахманаў. Канцэпцыя ёгі ўпершыню была прапанавана ў рэлігійнай класіцы «Веды», якая вызначала ёгу як «стрыманасць» або «дысцыпліну», але без поз. У сваёй апошняй класіцы ёга выкарыстоўвалася як метад самастрымання, а таксама ўключала некаторы змест кантролю дыхання. У той час яна была створана святарамі, якія верылі ў Бога для лепшага спеву. Мэта ведычнай практыкі ёгі пачала пераходзіць ад пераважна фізічнай практыкі для дасягнення самавызвалення да рэлігійна-філасофскай вышыні ўсведамлення адзінства брахмана і атмана.

Дакласічны

Ёга становіцца спосабам духоўнай практыкі

У шостым стагоддзі да нашай эры ў Індыі нарадзіліся два вялікія людзі. Адзін з іх — вядомы Буда, а другі — Махавіра, заснавальнік традыцыйнай джайнскай секты ў Індыі. Вучэнне Буды можна абагульніць як «Чатыры высакародныя ісціны: пакуты, паходжанне, спыненне і шлях». Абедзве сістэмы вучэння Буды шырока вядомыя ўсяму свету. Адна называецца «Віпасана», а другая — «Самапаці», якая ўключае ў сябе знакамітую «Анапанасаці». Акрамя таго, Буда стварыў базавую аснову для духоўнай практыкі пад назвай «Васьміразовы шлях», у якім «правільнае жыццё» і «правільныя намаганні» больш-менш падобныя на запаведзі і стараннасць у Раджа-ёзе.

Статуя Махавіры, заснавальніка джайнізму ў Індыі

Будызм быў шырока папулярны ў старажытныя часы, і метады будыйскай практыкі, заснаваныя на медытацыі, распаўсюдзіліся на большую частку Азіі. Будыйская медытацыя не абмяжоўвалася пэўнымі манахамі і аскетамі (садху), але практыкавалася і многімі свецкімі людзьмі. З-за шырокага распаўсюджвання будызму медытацыя стала папулярнай у мацерыковай Індыі. Пазней, з канца X стагоддзя да пачатку XIII стагоддзя, цюркскія мусульмане з Цэнтральнай Азіі ўварваліся ў Індыю і пасяліліся там. Яны нанеслі цяжкі ўдар па будызме і прымусілі індыйцаў прыняць іслам з дапамогай гвалту і эканамічных сродкаў. Да пачатку XIII стагоддзя будызм у Індыі пачаў знікаць. Аднак у Кітаі, Японіі, Паўднёвай Карэі і краінах Паўднёва-Усходняй Азіі традыцыя будыйскай медытацыі захавалася і развівалася.

У VI стагоддзі да нашай эры Буда ўвёў віпасану (віпасану), якая знікла ў Індыі ў XIII стагоддзі. Мусульмане ўварваліся і навязалі іслам. У VIII - V стагоддзях да нашай эры ў рэлігійных класічных Упанішадах няма асаны, якая адносіцца да агульнага метаду практыкі, які можа цалкам пазбавіць ад болю. Існуюць дзве папулярныя школы ёгі, а менавіта: карма-ёга і джнана-ёга. Карма-ёга робіць акцэнт на рэлігійных рытуалах, у той час як джнана-ёга сканцэнтравана на вывучэнні і разуменні рэлігійных пісанняў. Абодва метады практыкі могуць дапамагчы людзям у рэшце рэшт дасягнуць стану вызвалення.

Класічны перыяд

5 стагоддзе да н.э. — 2 стагоддзе н.э.: з'яўляюцца важныя класічныя працы па ёзе

Ад агульнага летапісу Ведаў у 1500 г. да н.э. да выразнага летапісу ёгі ва Упанішадах і да з'яўлення Бхагавад-гіты адбылося аб'яднанне практыкі ёгі і філасофіі Веданты, якая ў асноўным гаварыла пра розныя спосабы зносін з боскім, а яе змест уключаў Раджа-ёгу, Бхакці-ёгу, Карма-ёгу і Джнана-ёгу. Гэта зрабіла ёгу, народную духоўную практыку, прававернай, ад акцэнту на практыцы да суіснавання паводзін, веры і ведаў.

Каля 300 г. да н.э. індыйскі мудрэц Патанджалі стварыў «Ёга-сутры», на якіх сапраўды сфармавалася індыйская ёга, а практыка ёгі была фармальна вызначана як васьміступеньчатая сістэма. Патанджалі шануецца як заснавальнік ёгі. «Ёга-сутры» распавядаюць пра дасягненне стану раўнавагі цела, розуму і духу праз духоўнае ачышчэнне і вызначаюць ёгу як спосаб практыкі, які падаўляе нестабільнасць розуму. Гэта значыць: кульмінацыя думкі Санкх'і і тэорыі практыкі школы ёгі, строгае прытрымліванне васьміступеньчатага метаду для дасягнення вызвалення і вяртання да сапраўднага «я». Васьміступеньчаты метад — гэта: «Восем крокаў да практыкі ёгі; самадысцыпліна, стараннасць, медытацыя, дыханне, кантроль пачуццяў, настойлівасць, медытацыя і самадхі». Гэта цэнтр Раджа-ёгі і шлях да дасягнення прасвятлення.

Посткласічны

2 стагоддзе н. э. — 19 стагоддзе н. э.: росквіт сучаснай ёгі

Тантра, эзатэрычная рэлігія, якая аказала глыбокі ўплыў на сучасную ёгу, лічыць, што канчатковая свабода можа быць атрымана толькі праз строгі аскетызм і медытацыю, і што свабода можа быць канчаткова атрымана праз пакланенне багіні. Яны вераць, што ўсё мае адноснасць і дваістасць (дабро і зло, гарачае і холаднае, інь і ян), і адзіны спосаб пазбавіцца ад болю — гэта злучыць і інтэграваць усю адноснасць і дваістасць у целе. Патанджалі, хоць ён і падкрэсліваў неабходнасць фізічных практыкаванняў і ачышчэння, ён таксама лічыў, што чалавечае цела нячыстае. Сапраўды асветлены ёг будзе спрабаваць пазбавіцца ад кампаніі натоўпу, каб пазбегнуць забруджвання. Аднак школа (тантрычнай) ёгі вельмі шануе чалавечае цела, верыць, што Гасподзь Шыва існуе ў чалавечым целе, і лічыць, што паходжаннем усіх рэчаў у прыродзе з'яўляецца сэксуальная сіла, якая знаходзіцца пад хрыбетнікам. Свет — гэта не ілюзія, а доказ боскасці. Людзі могуць наблізіцца да боскасці праз свой вопыт свету. Яны аддаюць перавагу сімвалічнаму спалучэнню мужчынскай і жаночай энергіі. Яны выкарыстоўваюць складаныя позы ёгі, каб абудзіць жаночую сілу ў целе, выняць яе з цела, а затым злучыць з мужчынскай сілай, размешчанай на макушцы галавы. Яны паважаюць жанчын больш за любога ёга.

Удзячнасць | Імкненне да тантры: погляд на пакланенне багам у старажытнай ёзе і скульптурах

Пасля Ёга-сутраў ідзе посткласічная ёга. Яна ў асноўным уключае Ёга-Упанішады, Тантру і Хатха-ёгу. Існуе 21 Ёга-Упанішада. У гэтых Упанішадах чыстае пазнанне, разважанне і нават медытацыя — не адзіныя шляхі дасягнення вызвалення. Усе яны павінны дасягнуць стану адзінства Брахмана і Атмана праз фізіялагічную трансфармацыю і духоўны вопыт, выкліканы тэхнікамі аскетычнай практыкі. Такім чынам, дыеты, устрыманне, асаны, сем чакр і г.д. у спалучэнні з мантрамі, практыкаваннямі рук і цела...

Сучасная эпоха

Ёга развілася да такой ступені, што стала шырока распаўсюджаным метадам фізічных і разумовых практыкаванняў у свеце. Яна распаўсюдзілася з Індыі ў Еўропу, Амерыку, Азіяцка-Ціхаакіянскі рэгіён, Афрыку і г.д. і карыстаецца вялікай павагай за свой відавочны ўплыў на зняцце псіхалагічнага стрэсу і падтрыманне фізіялагічнага здароўя. У той жа час розныя метады ёгі пастаянна развіваліся, такія як гарачая ёга, хатха-ёга, гарачая ёга, аздараўленчая ёга і г.д., а таксама некаторыя навукі аб кіраванні ёгай. У сучасны час ёсць таксама некаторыя постаці ёгі з шырокім уплывам, такія як Айенгар, Свамі Рамдэў, Чжан Хуэйлань і г.д. Нельга адмаўляць, што даўняя ёга будзе прыцягваць усё большую ўвагу людзей з усіх слаёў грамадства.